朱子의 理와 그에 대한 몇 가지 해석 : 비판적 고찰
Chu Hsi's LI & it's Meaning
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초록
理개념은 程朱이래 중국철학사에서 가장 중요한 개념이라고 할 수 있다. 그런데 이러한 理개념이 현대의 많은 해석자들로부터 오해되어 잘못 비판 받고 있다. 그래서 우리는 우선 朱子의 理개념의 기저를 간명하게 규명하고, 이에 대한 몇 가지 비판들이 어떤 잘못된 이해에 기반하고 있는 지를 실례를 들어 살펴보았다. 우리는 우선 理 개념은 전통 儒家에서는 거의 소외되었거나, 적어도 주도적인 개념이 아니었지만 儒家의 궁극 근원인 ‘天’개념이 너무 광범위하고 모호한 면이 있어 理개념을 사용했다는 것에서 출발하였다. 그리고 나서 본고는 가장 주요한 사항이지만 기본적으로 망각하고 있는 程朱의 理는 張載에 대한 程의 비판에서 시작된 形而上者, 즉 만물과 차원을 달리하는 理의 超越性을 부각시키고자 하였다. 그리고 이론 형성사적인 측면에서 볼 때 理는 사물로 하여금 바로 그 사물이게 하는 ‘근거’(所以)로서의 역할을 수행한다는 점을 지적하였다. 즉 理는 개념상 초월적이지만, 만물과 아무런 관계가 없는 것이 아니라, 만물의 존재 근거이며, 온갖 변화의 중심축이다. 그런데 만물의 존재근거로서의 理는 만물에 부여되어 ‘所當然之則’이라는 의미를 지닌다. 그러므로 理는 결국 ‘소이연지고’이자 ‘소당연지칙’이라는 통일적 의미를 지니는 바, 이는 결국 孔子 正名論의 우주론적 정초라는 의의를 지닌다는 점을 논증하였다. 그리고 나서 본고는 이러한 朱子의 理가 현대의 해석가들에 의해 1) 아리스토텔레스적 形相으로 해석되면서 그 형이상자로서의 의미가 상실되고 있으며, 또한 2) 필연적 원인으로 해석하면서 의지자유의 가능성을 봉쇄하고, 3) 존재기술로부터 당위명제로의 이행이라는 자연주의적 오류를 범하고 있다고 비판받고 있는 현실을 摘示하고 그것이 어떤 잘못된 해석에서 비롯되었다는 것을 논증하려고 시도하였다.
Abstract
This article's aim is to reconsider Chu Hsi's LI and it's Meaning, interpretation. Chu Hsi regarded LI human being with importance more than any other schools at the time. Chu Hsi's conception of LI is metaphysics of Tao-Te or ontological-metaphysical Ethics. Everyone and ten thousand things has created with LI. LI is potentiality of Human beings and ten thousand things. LI is the good. Therefore Human beings and ten thousand things is to know, and to practice LI. Chu Hsi's LI is as follows: 1) LI is equal to ontologically from the ultimate Being, the heaven. he human mind's nature originates ontologically from the ultimate Being, the heaven. 2) Everyone and ten thousand things's nature is LI(性卽理), 3) LI is what distinguishes human beings from others. 4) LI is ethically a moral motive of human beings. 4) The human mind's nature is comprised of benevolence, righteousness, propriety and wisdom because of their axiological goodness. Chu Hsi 's viewpoints about LI differs from the traditional theory of the substance, aristotelian Form. Chu Hsi 's viewpoints about LI is distinguished from phenomenalism that is represented by D. Hume or modern scientism because the phenomenalism or the scientism only speaks of the changeable aspect of the mind, the function, but not the unchangeable aspect, the substance.
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