朱熹의 ‘理’ 개념에 나타난 다층적 의미
朱熹の"理"の概念に示された多層的な意味
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초록
이 글은 주희성리학에서 미처 해명되지 않은 ‘리’의 문제를 다층적 의미로 거론하였다. 주지하듯이, 주희 리기론에 있어서, ‘리’는 본체의 형이상으로 ‘도’와 ‘체’ 혹은 ‘무’를 나타내고, ‘기’는 본체의 형이하로 ‘器’와 ‘용’, 혹은 ‘유’를 지칭한다. 그러나 무위의 ‘리’, 곧 ‘허발’인 ‘리’는 현실에서 이루어지는 모든 사태에 대해 ‘기’의 특수성에 제약을 받는다는 약점을 노출하고 있다. 또한 주희가 말한 ‘리유동정’의 문제도, ‘허발’로서의 ‘리’의 입장에서 해석해야만 주희의 문법구조를 벗어나지 않는다는 사실을 해명하였다. 주희의 ‘리생기’의 구조는 논리적 의미로 해석하여 리기론의 연장선에서 해석이 가능함을 탐색하였다. 이것은 ‘리’는 무위하고 ‘리’는 유위하다는 전제하에서 가능한 것이다. ‘리생기’에서 ‘리’가 ‘기’를 직접 만들어 내는 것이 아니라, ‘리’가 ‘기’의 주재가 되고 근원이 된다는 논리적 의미를 말한다.
Abstract
この論文は朱熹性理学の"理发"の問題について書いたのだ。周知のように、朱熹理气论において、"理"は最高本体の形而上的"道"と"体"あるいは"无"を表し、"气"は最高本体の形以下で"器"と "用"、あるいは"有"を指称する。しかし无为の"理"、すなわち "虚发"の"理"は现实で行われるすべての沙汰について"气"の特殊性に制约を受ける弱点を露天風呂出ている。また、朱熹が言った "理有动静"の问题も、"虚发"としての"理"の立场から解释しなければなら朱熹の文法构造を脱することがないという事実を解明した。朱熹の"理生气"の构造は、論理的意味で解释して、理气论の延长线で解释が可能であることを探索した。これは"理"は无为して"理"は有为という前提下で可能なのだ。"理生气"から "理"が"气"を直接作り出すのではなく、"理"が"气"の主宰となって根源になるという論理的意味をいう。
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