朱熹의 理는 本體인가? - 리 개념의 여러 문제 정리 -
Is ZhuXi’s Li[理] the Benti[本體]?
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초록
주희의 철학체계에서 리 개념은 본체론에서 뿐만 아니라 심성론과 수양론에서도 가장 근본적이며 핵심이 되는 것이다. 그런데 주희의 리 개념에는 또한 표면적으로 보기에 양립 불가능한 몇 가지 주장들이 혼재한다. 우리의 작업은 주희를 도와 보다 유의미한, 나름의 가치를 지닌 정합적 철학체계로 그것을 해석하는 것이다. 주희는 현실의 악이라는 엄중한 문제를 인정하고 그것을 극복하려는 노력에 매진했고, 그가 선택한 해결의 방식은 분석적이요 인식적이었다. 그래서 리를 형이상의 초월 본체로 상정하여 도덕실천을 위한 절대불변의 근거를 마련했고, 이를 명확히 파악하여 그대로 따라야 하는 공부를 강조했다. 우리는 주희의 학술목표와 문제해결방안에 대한 이상과 같은 이해의 맥락에서 그의 본체 개념 - 리를 분석했다. 주희가 말하는 리는 ‘초월적 형식규정’이고, 그 발용은 ‘추상적 형식 작용’이다. 그리고 그런 작용을 통해서는 천지만물의 보편성만 보장할 수 있기 때문에, 현상세계에서는 리가 기에 제한되어 각이한 개체성을 표현하게 된다. 이런 이론체계는 문제가 없는 것은 아니지만 동정적으로 이해할 때, 주희의 리는 본체로 인정할 수 있다.
Abstract
In ZhuXi's philosophical system, concept of Li is the most fundamental and central not only in the ontology but also in the theory of the mind-nature and the theory of cultivation. However, ZhuXi's concept of Li also contains a number of incompatible claims. Our work is to interpret ZhuXi's philosophical system as a coherent philosophical system that has more meaningful value. ZhuXi admitted the serious problem of the evil of reality and devoted himself to efforts to overcome it, and his choice of solution was analytical and cognitive. So, Li is suggested the absolute immutable basis for moral practice by assuming Li as a transcendent Benti, emphasizing the cultivation to clearly understand and follow it. We analyzed his substance concept - Li in the context of his ideal of academic goals and problem solving. Li is a regulation of transcendental form, and its action is 'abstract formal work'. And because such a function can only guarantee the universality of all things, in the present world, Li is limited by Qi[氣], and each thing expresses one individuality. This theory is not without problems, but when we comprehend it sympathetically, we can recognize Li as a Benti.
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