寒洲 李震相의 主理論과 그 비판
The Li's superintendence theory of nature of Lee Jinsang and its criticism
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초록
한주의 지론은 理는 氣의 主宰者요, 氣는 理의 輔助者라는 것이었다. 한주는 理主氣資를 역설하면서, ‘理의 主宰’에 실질적 의미를 부여하기 위해 ‘理의 能動性’을 강조했다. 그러나 理의 能動性을 강조하면 할수록 氣의 존재의의는 더욱 퇴색되는 것이다. 한주는 ‘理의 주재’를 ‘理가 氣의 운동의 標準이 된다’는 맥락에서 풀이하면서, ‘理가 氣를 부린다(使之)’는 해석에 대해서는 두 가지 이유로 비판하였다. 그러나 한주 자신도 종종 ‘理가 氣를 부린다’는 주장을 전개했다. 한주의 心卽理說은 한주의 ‘主宰’에 대한 해석과 밀접하게 관련된 것이다. 한주는 主宰를 命令으로 해석했기 때문에 心卽氣說을 용납할 수 없었던 것이다. 그러나 心을 理로 규정하고 主宰를 命令으로 해석하면, 현실의 惡을 설명하기 어려울 뿐만 아니라 心統性情도 제대로 해석하기 어렵다. 이렇게 본다면, 寒洲의 性理說은 진지한 고심의 산물이기는 하나 성공적인 체계라고 볼 수는 없을 것이다.
Abstract
Lee Jinsang argues that Li is the leader of Ki, which is its assistant. His theory of Li-chu Ki-ja emphasizes "Li's activeness" in order to substantiate Li's superintendence. Thus, Ki's raison d'être fades away. His mind-Li theory is closely related to his own interpretation of 'superintendence.' He cannot accept the mind-Ki theory because he interprets superintendence as order. However, if mind is stipulated as Li and superintendence is interpreted as order, it will be difficult not only to sufficiently explain evils in reality, but also to properly interpret Sim-tong Sung-jung. If so, then Lee Jinsang's Li theory of nature, a theoretical product of sincere endeavor, cannot be seen as a successful work.
참고문헌 (6)
- "退溪集, 栗谷全書, 大山集, 與猶堂全書", ~
- 李震相, "寒洲全書(全5冊)" (1980), 아세아문화사 영인본
- 이상익, "畿湖性理學 論考" (2005), 심산
- 이상익, "朱子學의 길" (2007), 심산출판사
- 이상하, "寒洲 李震相의 主理論 硏究" (2007), 경인문화사
- 이형성, "寒洲 李震相의 哲學思想" (2006), 심산