金億의 格調詩形論에 對하여
Kim Uk's poetics-on the set-form verse
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초록
1927년 이후 김억은 근대적인 자유시론을 전개하면서, 서정적 주체의 사적인 음성 혹은 내면과 판단이 아니라, ‘향토성’과 같은 조선인의 원초적인 공통심성, 그리고 그러한 심성을 공유하는 전근대적 구술사회의 항상성 속에서 민족의 실체를 현존하게 하고자 했으며, 결국 정형률을 옹호하는 방향으로 나아갔다. 이와 같은 김억 등의 국민문학론은 일본 다이쇼기의 근대자유시의 전개과정에서 비롯된 것이었으며, 특히 가와지 류코의 정음자유시론은 김억의 문학론에 큰 영향을 미쳤다. 이러한 김억의 문학론은, 1920년대 국민문학론의 시가개량의 논리가 하나의 민족 이데올로기임을 시사한다는 점에서 중요하다. 그러나 그의 향토성 개념은 국민국가가 부재한 1920년대 조선에서는 기의가 부재한 채 기표만 존재하는 개념일 뿐이다. 또한 김억의 문학론은 ‘조선심’ 혹은 ‘향토성’, ‘민족성’, ‘국민성’을 둘러싼 외연이 아닌 그 함의와 직면해야 하는 순간에도, 그것을 이해해야 하는 방법까지 제국의 자기 규정과 자기 확장의 논리를 통해서 스스로를 규정할 수밖에 없었던 식민지 지식인의 운명으로 인해 결국 파국을 맞게 되었다.
Abstract
Kim Uk's poetics-on the set-form verse Ku, In-Mo After 1927, through developing this theory as ‘Colloquial free verse’, Kim, Uk tried to show the reality of a nation both in the continuity of pre-modern colloquial community where one can share the emotion with other and in ‘locality’ as a original congenial emotion of Chosun people, not in a private voices or inner judgement. He also purported to acclaim the set-form verse. this theory was the result of the secret internalization of Daishogi's ‘colloquial free verse’ in Japan after Meiji period. The Kwaji Ryuko's ‘right-sound-free verse theory’ helped Kim, regard the verse not as ‘silent reading’ but as a genre of ‘sound and song’, and it also helped them choose the set-form verse. And his notion as ‘locality’ was supposed to be the concept that existed as a signifier in the absence of signified, considering Chosun's situation in 1920's when there was not Chosun as a national state of the people. This catastrophe of intellectuals' literary theory and literal activities in colonial period did not come from the denotations of ‘Chosunsim(the mind of Chosun people)’, ‘locality’, ‘nationality’, but from the fate of colonial illuminati who had to define themselves by the empire's self-definition and notion of self-development, even at the time of confrontation with these notions' implications.
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