조선시대 경주지역 사원의 수적 추이와 성격
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초록
조선시대의 불교는 억압과 소외가 연속되고 있었다. 사원과 승려를 축소시킨 불교정책은 사원수 감소와 직접적으로 연결되었다. 『세종실록(世宗實錄)』지리지에 기재된 경주사원은 3개에 불과했으며, 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 역시 22개에 불과한 사원을 수록하였다. 『신증동국여지승람』에 수록된 이 수치는 조선후기에 편찬된 『여지도서』나『경상도읍지』에도 영향을 미쳐 사원수 파악과 정리에 기초를 제공하였다. 그러나 더욱 심각한 한계는 불교에 대한 부정적 내지는 소극적 인식으로 정확한 실태조사가 이루어지지 못한점이다. 이것은 1670년 경주부사가 중심이 되어 편찬한 『동경잡기』나 1932년 경주인들이 간행한 『경주읍지』에 기재된 사원수가 증명하고 있다. 이들 두 읍지는 전국적 규모로 편찬된지리지보다 많은 수의 사원을 수록하고 있는데, 『경주읍지』는 53개의 사원을 수록하고 있다. 비록 읍지가 간행된 시기가 1932년으로 연구대상 시기인 조선시대에는 해당되지 않는다. 그러나 대부분의 사원이 『삼국사기』나 『삼국유사』 그리고 금석문 자료에 그 명칭이 보이는 신라시대 창건된 사원이며, 12개 사원은 처음 소개되기도 하였다. 본 논문의 이와 같은 연구결과는 조선시대 경상도 지역의 사원이 감소추세를 보인 다른지역보다 사원수가 증가하고 있었다는 기존의 연구 성과와는 판이하게 다른 결과를 지니고있다. 더욱이 조선전기 사원수의 정리와 폐지가 진행되었고, 사원이 폐지된 그 자리에 15세기 이후부터는 지방 재지사대부의 향교(鄕校), 서원(書院) 등이 건립되었음을 감안한다면, 경상도 지역 사원수가 증가하고 있었다는 연구결과는 재검토의 여지가 있다. 한편 조선시대 경주지역의 사원은 오랜 불교전통의 영향으로 불교 억압의 시기에도 자구책을 모색하면서 굳건히 그 위치를 유지해 갔다. 불국사나 기림사 승려들은 계(契)를 결성하고 상행위를 통해 사원경제를 유지해 나갔다. 또한 경주지역의 사원은 서원이나 향교, 그리고 관청의 물자를 생산하고 상납하는 대가로 각종 잡역의 부담을 덜기도 하였다. 예컨대 신라시대 창건되어 조선시대에 그 명칭이 바뀐 정혜사(定惠寺)는 옥산서원(玉山書院)에 소속되어 필요한 물자를 상납하였다. 요컨대 경주지역의 사원은 증감의 변화가 없는 상황에서 자구적인 노력을 통해 오랜 불교전통을 계승해 나갔다.
Abstract
Buddhism had been continued repression and alienation during the Chosen dynasty. The policy of Buddhism directly caused and linked to decrease in the number of Buddhist temple. According to the Sejong Sillok jiliji(世宗實錄地理志), the only 3 Buddhist temple or shrine at Gyeongju region put on record. 22 Buddhist temple or shrine were merely listed on the Singeung dongguk yeoji seungram(新增東國輿地勝覽). The Singeung dongguk yeoji seungram's such a figure affected the Yeojidoseo or the Gyungsando Eupji, which publicize in the late Chosen dynasty. So that they could prepared the analysis of temple figure. But The worst limited condition was that the exactly research on the actual condition did not carry out as result of negative or passive recognition forward Buddhism. It proved that both The Donggyeong jabgi which published by Gyeongju governor in 1670 and the Gyungju Eupji which brought out by the local resident people in 1932 was listed the temple figure. By the way, two publication were listed more many number of temple than national wide and above referred jilijis. Especially the Gyungju Eupji was listed 53 temple. However, as this publication brought out in 1934, it would not be applicable to and did not fit in an area of investigation of Chosen. Nevertheless, through the Samguk sagi, the samguk yusa, and epigraphy materials, we can find most of buddhist temple as well as the following facts. That is to say, Buddhist temple were introduced initially 12 temple or shrine and their name was known and their structure was founded in Shilla dynasty by such publications. This research's result was different from existing research, of which result appeared that the number of Buddhist temple in Gyungsando increased than else region's temple figure. Furthermore, in the early chosen dynasty, the number of Buddhist temple and shrine become decreased and removed, or was reshuffle. Its place, also, was substituted by Hyanggyo(鄕校) and Seowon(書院) in the 15th century. If so, the result of existing research that the number of Buddhist temples and shrines at Gyeongju region became increase, Should require necessarily further examination. Nevertheless, the Buddhist temple and shrine at Gyeongju maintained the Buddhism's place and its reputation by taking self-defense measures during the repression of Buddhism. Buddhist monks of Bulguksa and Kirimsa maintained temple economy by organizing mutual aid society called 'Gye (契)' and taking commercial transaction. Also, Buddhist temples and shrines in Gyeongju produced and delivered the many kind of the tributes or necessary articles, which Seowon, Hyanggyo, and the proper governmental authorities in Geyongju region would use. In its indemnity, Buddhist temples and shrines in Gyeongju are exempt from the variously burden of miscellaneous services and duty. For example, the Jeonghye temple(定惠寺) had founded in Shilla period, of which name changed in the Chosen dynasty, delivered the tributary goods or necessary articles to its superior, Oksan Seowon(玉山書院). For instance, the Buddhist temples or shrines in Geyongju region succeeded to Buddhistic tradition through self effective methods or self-defense measures under circumstance without changing between the increase and the decrease in the number of temples and shrines.