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내한 선교사 클락(C. A. Clark, 1878-1961)의 목사 직분론

C. A. Clark(1878-1961)’s Views of the Pastoral Office and the Priesthood

임걸
신학사상연구소 (Theological Thought Institute)|2019.03|신학사상 (THEOLOGICAL THOUGHT)|제184호|pp. 143-179|DOI 10.35858/sinhak.2019..184.007

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Protestant Missionary초기 한국 교회목사상목사 직무 정체성선비-엘리트형 목사상내한 선교사 신학The Korean Reformed ChurchPastoral OfficeSpiritual LeaderTeacher and Social Leader
주제분류기독교신학

초록

한국 교회 목회자들의 정체성과 직무 정체성에 대한 이해는 어디에 서 그 기원을 찾을 수 있을까? 그것은 초기 내한 선교사들이 가르친 목회 신학에서 찾을 수 있다. 특히 본 논문은 1902년에 내한한 초기 한국 교회 ‘실천신학의 아버지’라고 말할 수 있는 내한 선교사이자 실천신학자인 찰스 알렌 클락(Charles Allen Clark, 한글 이름: 곽안련, 1878-1961)의 목회 신학을 중심으로 그 기원을 찾아보고자 한다. 따라서 본 논문에서는 클락의 목회신학을 목사직만이 갖는 영적 특수성과 차별화된 직무 자격, 목사직의 필수 조건으로서 위로부터의 부르심과 준비, 그리고 영혼의 지도자, 교육자, 사회 봉사자로서 목사의 정체성을 제시하고자 한다. 또한, 지금까지 내한 선교사들은 보수적이고 신학적으로 빈곤한 설교를 했다는 획일적인 비판에 반해, 학문적이면서 동시에 사회적 책임성이 강한 클락의 ‘진보적인’ 청교도형 목회자상을 밝히고, 다른 한편으로는 클락이 제시한 목사=신사(선비)라는 엘리트형 목회자상이 오히려 유교적 전통이 강한 초기 한국 교회와 사회에서 권위적이고 계급적인 목회자상으로 잘못 인식되고 적용된 부작용을 지적할 것이다. 따라서 본 논문은 초기 내한 선교사인 클락의 목사 직분론을 통해 오늘날 정체성 혼란으로 교회에 부정적인 영향을 미치고 있는 한국 교회 목회자가 자신의 정체성을 다시 확립하도록 돕는 것이 본 논문의 목적이다.

Abstract

Protestant missionary Charles Allen Clark (1878-1961) is a “pioneer and father of practical theology” for the Korean Reformed Church. The aim of this paper is to investigate his views on the pastoral office and the priesthood. Clark insists the pastoral office has its own spiritual specificity and differentiates its requirements and identity from ordinary jobs. Especially he defines the three roles of the pastor, as spiritual leader, teacher and social leader. Then, he suggests that the proper position of the pastor in Korean society is a pastor who is professional, creative, and socially respectable. This study tries to show that his understanding of the pastoral office and the priesthood was based on a solid theological foundation and that he encouraged his parishioners do those roles, contrary to popular criticism that protestant missionaries in Korea had poor theology. However, his pastoral elitism contains a dangerous factor misunderstood as authoritarianism and formalism in Korean Confucian culture. Finally, this study tries to find out what influenced his view of the pastoral office and what positive and negative effects his understanding of the pastoral office had on the Korean Reformed Church.

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