민속신앙 지속과 변화의 체험주의적 탐색

인간은 세계와 지속적으로 상호작용하는 존재이고, 마음이 몸의 확장이듯이, 신은 세계의 기호적 확장이다. 신은 세계와 분리된 존재가 아니라 세계와 지속적으로 상호작용하는 존재이고, 자연·사회·역사 등의 영향을 받은인간의 삶에 근거한 기호적 존재이다. 따라서 인간과 신의 의사소통이 인간의 욕망을 충족시켜 주는 실천적 활동으로서 기호적 활동이고, 그것은 다름 아닌 제의를 의미한다. 제의적 의사소통은 인간 삶에 근거한 제물, 몸짓, 소리,언어 등 다양한 방식으로 표현하는 내용으로 구성된다. 제의 방식이나 신앙인의 태도를 기준으로 보면 민속신앙은현세구복적인 신앙이고, 현재 삶의 문제를 해결하는 것이 가장 큰 목적이다. 따라서 민속신앙이 생업 방식이농업노동에서 산업노동으로 변화되고, 인구가 집중된 도시와 조직화된 종교가 발달하면서 많은 변화를 겪을 수밖에없다. 먼저 무속신앙의 마을굿과 개인굿이 ‘무형문화재로서 굿’과 ‘굿당의 굿’으로 변화되어 지속되고 있다. ‘무형문화재로서 굿’이 물리적 전승기반인 보존회나 공공 공동체의 지원을 통해 무속신앙적 의미가 문화재적이고 공연예술적 가치로 기호적 전이되어 지속되고 있다. 그리고 ‘굿당의 굿’은 1980년대 본격적으로 형성되기 시작한굿당 중심으로 지속되고, 굿이 가정에서 굿당으로 이동하면서 많은 변화가 이루어졌다. 그것은 굿하는 시간의변화, 무당이 모셔야 할 신격과 굿하는 분위기가 변화되었다. 가정에서 가택신이었지만, 굿당에서는 산신과 용왕신이 중요한 신격이고, 특히 호남의 가정에서 세습무가 주관하는 굿이 축제적인 분위기에서 이루어지지만, 굿당에서세습무·강신무·법사의 굿은 소규모 인원만 참여하여 주술성을 강조하는 경우가 많다. 이처럼 개인굿의 물리적전승기반으로 장소가 중요한 역할을 하고 있음을 알 수 있다. 오늘날 부적의 신앙적 의미가 돌탑쌓기를 비롯하여주술적인 행동과 장신구 착용에서 지속되고 있기 때문에 무속신앙의 관점에서 관심을 가져야 한다. 두 번째로 가택신앙이 고사문화로 지속되고 있다. 가택신앙은 가정의 각 공간에 좌정한 가택신에게 가족의안녕과 풍요를 기원하는 현세구복적인 신앙이다. 가택신 가운데 성주신과 조왕신이 중요한 신격이고, 농업노동을근거로 한 확장지향형 주거 공간 생활이 물리적 전승 기반이다. 특히 분할지향형 공간 인식을 토대로 한 아파트와같은 밀집형 주거공간이 마을의 주거 공간 구조에도 영향을 미치면서 가택신앙의 관념이 약화되기도 했다. 하지만가택신에 대한 고사는 다양한 현세구복적인 고사문화로 지속되고 있다. 즉 성주고사에서 집들이로, 터주고사에서 토목건축 착공식으로, 시루고사에서 개업식으로, 뱃고사에서 자동차고사로의 기호적 전이가 이루어져 다양한 고사문화가 지속되고 있는 것이다. 세 번째로 마을신앙이 문화유산으로서 계승, 무형문화재의 지정과 연계 그리고 전통마을 만들기 차원에서 지속되고 있다. 마을신앙에 대한 문화유산의 계승적 태도가 농업노동과 공간상의 운동 경험에 근거한 ‘시간은 이동이자지속’의 시간관념을 토대로 이루어졌고, 마을제사 지내는 시간이 밤에서 낮으로의 이동은 산업노동을 근거로 한‘시간이 자원이자 돈’의 시간관념이 영향을 미친 것이다. 또한 무형문화재로 지정되거나 연계된 마을신앙이 보존회나 공공 공동체라는 물리적 전승기반을 바탕으로 그 신앙적인 의미가 문화재적, 공연예술적, 축제적 가치로기호적 전이되어 지속되고 있다. 이러한 기호적 전이가 마을신앙을 경제적 목적의 관광자원으로 활용될 수 있도록했고, 나아가서는 전통문화 보존과 민속마을, 전통문화마을, 녹색농촌체험마을 만들기에서도 다양하게 활용된것이다. 이와 같이 민속신앙의 지속과 변화가 네 가지 측면에서 정리된다. 먼저 민속신앙에서 농업노동이 중요한 물리적전승기반이기 때문에 노동 방식은 물론 주거 공간 생활의 변화가 민속신앙에 많은 영향을 미쳤다. 두 번째로 시간관념이 온도를 인식하고 그에 따른 노동 방식과 일상생활의 방식을 결정하고, 시간관념의 변화가 민속신앙은 물론농업 방식을 변화시켰다. 세 번째로 마을신앙의 물리적 전승기반이 마을공동체인데, 교육, 노동, 종교 등의 영향을받은 구성원의 성향과 공동체 구성의 규모와 다양성에 따라 많은 제약을 받게 되고, 그것은 마을신앙에 대한 태도를변화시켰다. 네 번째로 민속신앙은 기본적으로 면대면 쌍방의사소통 방식을 근거로 신앙적 행동이 이루어지지만,비대면 일방의사소통 방식이나, 면대면 디지털쌍방의사소통 방식의 확대가 영향을 미치고 있다. 정리하자면 민속신앙은 ① 농업노동에 근거한 물리적 전승기반의 변화, ② 시간관념의 변화, ③ 공동체 변화, ④ 의사소통의 변화에따라 변화되어 지속되고 있는 것이라 하겠다.