예레미야 17:19-27과 에스겔 20:10-26에서 ‘안식일 규례의 재사용에 대한 연구
A Study on the Reuse of Sabbath Ordinance in Jeremiah 17:19-27 and Ezekiel 20:10-26
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초록
구약 성경에서 안식일(샵바트)은 당위적 명령으로 주어진 규례이다. 안식일은 이스라엘의 각종 절기의 기초가 되고 있으며, 이스라엘 백성들에게 있어서 ‘안식일 지킴’은 중대한 의미를 지닌다. 본 연구는 주전 6세기 선지서 본문에 나타난 ‘안식일 지킴’의 의미가 무엇인가를 파악하기 위해 연구를 수행한다. 예레미야서 17장은 예루살렘의 멸망이 현실이 되어가는 상황 속에 선지자 예레미야를 통해 주신 경고의 신탁이라면, 에스겔 20장은 예루살렘의 멸망은 이미 과거 사건이 되었고, 바벨론에 유대되어 간 유다의 이주민들을 향하여 선포된 이스라엘의 과거 역사에 대한 재해석이다. 안식일의 속성은 거룩한 날이라는데 의미가 있으며, 그 날을 지킴은 이스라엘 백성들의 삶 속에서 시간의 거룩성을 지켜가도록 하는 하나의 수단으로 기능한다. 출애굽기 16장은 구약 성경에서 안식일라는 말이 처음으로 사용된 본문이다. 출애굽기 16장에서 안식일을 언급함에 있어서 담화의 초점은 온전한 쉼(solemn rest)에 강조점이 있다. 반면에 제의적 관점에 대해서는 언급하고 있지 않으며, 출애굽기 20장에 가서 안식일 규례는 시내산 언약의 하나의 표징(sign)으로 자리 잡아간다. 또한 출애굽기 31:12-17에서 안식일 지킴에 대한 명령을 재진술하는 이유는 공간 개념으로써 거룩을 유지해야 할 장소로서의 성막에 관한 규정과 함께 시간의 거룩을 인식하며 살도록 하려는 목적에서 주어졌다. 한편, 예레미야 17:19-27의 설교는 바벨론의 침략으로 인하여 예루살렘의 멸망이 임박한 시점에 안식일을 지키라는 명령을 주신 것이다. 12-23절의 담화는 정언법적 법령 선포 방식을 쓰고 있고, 24-27은 결의론적 법 선포 방식을 작용하고 있다. 이러한 구조적 틀 속에서 출애굽기 31:12-17에서 선포한 것과 유사하게 안식일을 지킬 것을 촉구하고 있다. 반면에 에스겔서 20:10-26은 출애굽 이후에 광야에서의 삶을 살아갔던 초기 이스라엘의 역사를 회고(retrospective)해가는 내용이다. 특별히 에스겔 20:10-17과 18-26은 출애굽기 31:12-17이나 예레미야 17:19-27과는 달리 우상 숭배가 광야 1 &2 세대의 실패의 가장 큰 원인이었음을 진단해 낸다. 이러한 담화를 통해 화자는 포로 이후 시대를 살아가야 할 백성들을 향하여 과거 그들의 조상들의 문제가 무엇이었던가를 살핌으로써 거룩한 삶을 살아가며 안식일을 지킴 의미가 무엇인가를 깨닫도록 이끌고 있다.
Abstract
In the Old Testament, the Sabbath is a commandment given as a legitimate order. The Sabbath is the basis of various feasts in Israel, and for the Israelites, ‘keeping the Sabbath’ is of great significance. The purpose of this study is to examine what the meaning of “sabbath keeping” in the prophetic books of the 6th century B.C. The nature of the Sabbath is meaningful as it is a holy day, and keeping that day is a means to keep the holiness of time. A characteristic feature of the Sabbath in Exodus 16:10-26 is the emphasis on solemn rest, while, there is no mention of the ritual point of view, and the Sabbath serves to establish itself as a sign of the Sinai covenant after Exodus 16. And also the reason for restatement of the command to keep the Sabbath at the end of Exodus 31 is to arrange the Sabbath regulations together with the provisions on the tabernacle as a place to maintain holiness as a space concept, so that the Israelites lived with awareness of the holiness of time. In the sermon of Jeremiah 17:19-27 was commanded to keep the Sabbath at the time of the impending destruction of Jerusalem due to Babylonian invasion. Unfortunately, Jeremiah's audience loses that opportunity. While, Ezekiel 20:10-26 is a passage that retrospectives the history of early Israel, who lived in the wilderness after the Exodus. In Ezekiel 20:10-26 attaches a key point that idolatry is the main cause of the failure of the Israelite to keeping the sabbath. In this respect, that passage helps future generations of Ezekiel to think about what was wrong with their ancestors' past.
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