에스겔 선지자의 포로 백성 회복을 위한 모세 율법 이해와 적용: 에스겔 20:25-26을 중심으로
Ezekiel's Understanding the Mosaic Law and It's Application for the Restoration of the Exiles with Reference to Ezekiel 20:25-26
1
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문의 목적은 에스겔 20:25~26에서 “에스겔 선지자는 선하지 못한 신명기 법률보다 선한 레위기 법률로 제사장적 관점에서 포로 백성의 회복을 바라보았다”고 주장하는 한(Hahn)과 베르그스마(Bergsma)를 논박하고 포로 백성 회복에 대한 에스겔 선지자의 신학적 견지를 올바르게 제시하는 데 있다. 논자는 간본문적 읽기와 에스겔 20장의 텍스트 언어학적 분석을 통해 그들이 에스겔 20:25~26을 잘못 해석했음을 지적한다. 에스겔 40~48장에서 율법 규정이 오경과 다르게 서술된 점에 대해서는 모세 율법 자체에 선함과 선하지 못함의 우열이 있어서가 아니라 40~48장이 환상이라는 문학적 장르로 기록되어 있음을 간과한 것에서 온 이해 부족이라고 주장한다. 이러한 근거는 유다 백성의 포로 시기 이후에 그 어떤 누구도 에스겔이 본 환상에 의해 개혁을 시도한 적이 없었다는 것에서도 입증된다. 따라서 논자는 에스겔이 바라본 포로 백성의 회복은 제사장적 관점에서 주도될 인간의 프로그램이 아니라 야훼 하나님이 거룩한 자신의 이름을 위하여 단행하시는 그의 주권이었다고 주장한다. 한편, 이스라엘 백성이 하나님의 율례와 규례를 온전히 지키게 됨은 그분의 영과 그분의 종인 '나씨'를 통해서만 성취될 수 있는 것이었다.
Abstract
This article aims to refute Hahn and Bergsma who argue that the prophet Ezekiel hoped the restoration of the exiles with Levitical laws of the priestly point of view rather than Deuteronomical laws from Ezekiel 20:25~26, and to present Ezekiel’s theological stance for the restoration of the exiles properly. After intertextual reading and text linguistic analysis of Ezekiel 20, I point out that they have the problem with the interpretation of Ezekiel 20:25~26. Regarding the laws described differently in chapters 40~48 from the Pentateuch, I argue that they had lack of understanding of genre of chapters 40~48, which was vision. It was not because the Mosaic Law itself has good and no good laws. It is also proved by the fact that no one in the post-exilic period attempted reformation by the vision that Ezekiel had seen. Thus, I argue that the restoration of the exiles Ezekiel had seen was not done by a human program that would be led from a priestly point of view but was done by the sovereignty of Yahweh who was doing for his holy name. Meanwhile, it was only by the Spirit and his servant, the "Nassi", that the Israelites could keep the statutes and ordinances of God wholeheartedly.
참고문헌 (15)
- Anderson, Bernard W., "구약성서 이해" (2000), 크리스챤다이제스트
- Botterweck, Johannes G., "Theological Dictionary of the Old Testament Vol. Ⅴ" (1986), William B. Eerdmans Publishing Company
- Brevard S. Childs, "구약정경개론" (1987), 대한기독교출판사
- Cho, Hwi., "“Ezekiel’s Use of the Term ayfin"” with Reference to the Davidic Figure in the Restoration Oracles", Ph. D., pp.2002
- Hahn, Scott Walker, "What Laws were not good? A Canonical Approach to the Theological Problem of Ezekiel 20:25-26", Journal of Biblical Literature, 123(Summer), pp.201~218 (2004)[DOI]
- Idestrom, Rebecca G. S., "Echoes of the Book of Exodus in Ezekiel", Journal for the Study of the Old Testament, 33, pp.489~510 (2009)
- Lind, Millard C., "Ezekiel, Believers Church Bible Commentaries" (2005), Herald Press
- McConville, Gorden, "선지서" (2009), 한국성서유니온선교회
- Robson, James E., "Word and Spirit in Ezekiel" (2006), T & T Clark
- Sailhamer, John H., "The Pentateuch as Narrative" (1992), Zondervan Publishing House
- Strom, Mark, "The Symphony of Scripture : Making Sense of the Bible’s Many Themes" (2001), P & R Publishing Co
- Thompson, David L. Ezekiel, "Cornerstone Biblical Commentary" (2010), Tyndale House Publishers
- Tuell, Steven S., "The Book of Ezekiel: Theological and Anthropological Perspective" (2000), Society of Biblical Literature
- van Goudoever, J., "Ezekiel Sees Exile a New Temple-City at the Beginning of Jobel Year Ezekiel and His Book: Textual and Literary Criticism and their Interpretation" (1986), Leuven University Press
- Wright, Christopher J. H., "에스겔 강해: 새 마음과 새 영" (2004), IVP