다윗과 리스바의 애도 비교 연구-애도의 정치적 차원을 중심으로
A Comparative Study of David and Rizpah's Mourning - Focusing on the Politics of Mourning
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초록
본 연구는 사무엘하 1장(사울/요나단 애도), 3장(아브넬 애도), 21장(리스바 애도 및 사울 가문 매장)의 핵심 본문을 내러티브 방법과 상호본문적 방법을 사용하여 다윗과 리스바의 애도를 비교하여 애도의 정치적 성격을 드러내려고 한다. 2장은 다윗의 애도를 다루었는데 다윗의 애도는 사실 확인, 애곡, 가해자 처벌/저주, 애가, 매장이라는 정형화된 애도 패턴을 따르며, 철저히 공적으로 이루어진 특징이 있다. 그리고 사울과 요나단 애도(삼하 1장)는 살해범 처벌과 애가를 통해 다윗이 사울의 정당한 후계자임을 선포하고 왕권 계승의 정당성을 확보하는 정치적 행위의 성격이 강하다. 또한 아브넬 애도(삼하 3장)는 자신의 무죄를 천명하고 권력을 공고히 하기 위한 정치적 목적이 두드러진다. 3장리스바의 애도(삼하 21장)에서 리스바의 애도는 죄인으로 처형되어 들판에 방치된 자손들의 시신을 6개월간 지키는 행위로 나타난다. 그녀의 행위는 비록 형식 없는 침묵의 애도였으나, 시신 매장을 통한 인간적 존엄 회복을 요구하며 왕의 부당한 처사에 저항하는 정치적 시위였다. 그녀의 끈질긴 저항은 결국 공동체의 공감을 이끌어 다윗 왕이 사울 가문의 명예를 회복시키고 시신을 정당하게 매장하게 만들었다. 4장은 다윗과 리스바 애도의 비교로 애도와 애도 대상의 신분 비교, 애도 방식의 차이, 애도의 목적이란 항목을 나누어 비교하였고 이를 통해 다윗은 자신의 정치적 정당성과 왕권을 강화하는 데 중점을 두며 공동체적 애도에 강조점을 두었다. 반면, 리스바는 저항과 명예회복을 위해 싸우는 약자의 정치적 특징을 보여주었다. 5장 사무엘하 1장의 애도와 사무엘하 21장의 사울과 요나단의 매장의 신학적 의미에서는 21장의 매장이 애도의식의 완성이라는 것과 통일 왕국의 왕이 된 다윗을 보여준다는 것과 사을과 다윗의 화해를 상징한다고 설명하였다. 본 연구 결과, 애도는 개인의 슬픔에 머무르지 않고 죽은 자의 억울함을 신원하고 사회 정의를 세우는 정치적 성격을 필연적으로 가진다. 다윗의 애도가 권력 강화에 이용될 수 있음을 보여주었다면, 리스바의 애도는 약자의 저항을 통해 사회적 연대와 정의를 이끌어낼 수 있음을 보여주었다.
Abstract
This study aims to reveal the political nature of mourning by comparing the acts of mourning by David and Rizpah using narrative and intertextual methods on core passages in the book of 2 Samuel: 2 Samuel 1 (Mourning for Saul/Jonathan), 3 (Mourning for Abner), and 21 (Rizpah's Vigil and Burial of Saul's Family). Chapter 2 dealt with David's mourning. David's mourning is characterized by a formal, public pattern that includes fact verification, lamentation, punishment/curse of the perpetrator, elegy, and burial. The mourning for Saul and Jonathan (2 Sam 1) is strongly characterized as a political act where David, through the punishment of the killer and the elegy, proclaimed himself the legitimate successor to Saul and secured the legitimacy of his royal succession. Furthermore, the mourning for Abner (2 Sam 3) prominently displays a political objective of proclaiming his innocence and consolidating his power. Chapter 3 dealt with Rizpah's mourning (2 Sam 21). Rizpah's mourning is shown as the act of guarding the unburied bodies of her descendants, who were executed as criminals and left exposed in the field, for six months. Although her act was a silent mourning without form, it was a political protest against the king's unjust treatment, demanding the restoration of human dignity through burial. Her persistent resistance ultimately garnered communal sympathy, leading King David to restore the honor of Saul's house and arrange for the bodies to be properly buried. Chapter 4 compared David's and Rizpah's mourning by dividing the comparison into the status of the mourner and the mourned, the difference in the method of mourning, and the objective of mourning. Through this, it was shown that David focused on communal mourning to reinforce his political legitimacy and strengthen his kingship. In contrast, Rizpah displayed the political characteristic of the weak, fighting for resistance and the restoration of honor. Chapter 5 explained the theological significance of the mourning in 2 Samuel 1 and the burial in 2 Samuel 21, stating that the burial in Chapter 21 signifies the completion of the mourning ritual, demonstrates David as the king of the united kingdom, and symbolizes the reconciliation between Saul and David. The results of this study show that mourning inevitably possesses a political nature that does not stay at the level of personal grief but seeks to redress the injustice of the deceased and establish social justice. While David's mourning demonstrated how it could be used for the reinforcement of power, Rizpah's mourning showed that the resistance of the weak could bring about social solidarity and justice.