본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

투르크 구전서사시의 샤머니즘적 모티프 연구

A Study on the Shamanism Motifs in Turkic Oral Epics

오은경
중동문제연구소 (The Institute of Middle East)|2015.09|중동문제연구 (Journal of Middle Eastern Affairs)|제14권 제3호|pp. 117-147

0

조회

0

다운로드

8

인용

0

참고문헌

키워드

중앙아시아Central Asia시베리아Siberia샤머니즘Shamanism야쿠트YakutEurasia유라시아터키투르크Uzbek우즈베크알타이구전서사시텡그리 사상산신우주목신비의 수TurkAltayOral EpicsTengriMountain SpiritCosmic TreeMystic Number
주제분류지역학

초록

In this study, we found out the motifs in the oral tradition of Turks, especially in their heroic epic poems, are related to Shamanism. The motifs originated from Shamanism and are focused on the worship of Heaven. It shows that the hero came to this world to realize the vision and hope of their people through the will of God. At the same time, these Shamanistic motifs reveal their world view and thought about the universe. The worship of Heaven has been handed down to cults for the sacred mountains and spirit of the holy trees. This sacred tree exists as the shaman’s intermediary medium in the Weltanschauung of the Heaven, Earth and Underground. The shaman, who can freely travel between these three spheres, appears in various forms in Turkic oral epics. Moreover, he performs function to confirm that among lots of heroes, he is the true posterity of the Heaven. As Turks accepted Islam, the shamans’ influences gradually weakened in their way of spiritual life or changed into other forms. However, it is hard to assume that the prototype of Shamanism has completely disappeared.

Abstract

In this study, we found out the motifs in the oral tradition of Turks, especially in their heroic epic poems, are related to Shamanism. The motifs originated from Shamanism and are focused on the worship of Heaven. It shows that the hero came to this world to realize the vision and hope of their people through the will of God. At the same time, these Shamanistic motifs reveal their world view and thought about the universe. The worship of Heaven has been handed down to cults for the sacred mountains and spirit of the holy trees. This sacred tree exists as the shaman’s intermediary medium in the Weltanschauung of the Heaven, Earth and Underground. The shaman, who can freely travel between these three spheres, appears in various forms in Turkic oral epics. Moreover, he performs function to confirm that among lots of heroes, he is the true posterity of the Heaven. As Turks accepted Islam, the shamans’ influences gradually weakened in their way of spiritual life or changed into other forms. However, it is hard to assume that the prototype of Shamanism has completely disappeared.

참고문헌 (51)

  1. 라츠네프스키, "징기스한", pp.136~137 (1992), 지식산업사
  2. 박종성, "구비문학, 분석과 해석의 실제", pp.185~194 (2002), 도서출판 월인
  3. 서대석, "한국 신화의 비교연구", pp.556~564 (2001), 집문당
  4. 양민종, "동북아시아 무속구비문학사 연구- 구비문학텍스트 연구를 통한 시베리아샤머니즘의 재해석", 슬라브硏究, 22(1), pp.273~314 (2006), 러시아연구소
  5. 엘리아데 미리치아, "샤머니즘 : 고대적 접신술" (1992), 까치
  6. 오은경, "알퍼므쉬 서사시에 재현된 신화적 요소", 중앙아시아·카프카즈 연구, 3(1), pp.47~66 (2011)
  7. 오은경, "알퍼므쉬(АЛПОМИШ)서사시의 수르헌다리여(СУРХОНДАРЁ) 판본에 대한 고찰", 중동연구, 30(2), pp.111~126 (2011), 중동연구소
  8. 오은경, "우즈벡 알퍼므쉬와 한국 주몽신화의 활쏘기 모티프 비교연구", 외국문학연구, (44), pp.121~136 (2011), 외국문학연구소
  9. 오은경, "우즈벡의 구연자와 구연학파, 알퍼므쉬 콘그롯(우즈벡) 판본의 구연본 비교 연구", 중동연구, 32(1), pp.139~166 (2013), 중동연구소
  10. 오은경, "알퍼므쉬와 주몽신화의 영웅신화적 요소 비교 연구", 중동문제연구, 10(2), pp.105~125 (2011), 중동문제연구소
  11. 오은경, "우즈베크 영웅서사시를 통한 우즈베크인의 욕망과 자아이상(ego ideal) 분석", 한국중동학회논총, 36(1), pp.147~177 (2015), 한국중동학회
  12. 이건우, "투바, 알타이 부랴트 샤머니즘의 현황과 미래", 국제샤머니즘 학술세미나 발표집, pp.16~17 (2007)
  13. 조동일, "구비문학의 세계" (1980), 새문사
  14. 조동일, "한국문학통사", pp.568~569 (1994), 지식산업사
  15. 캠벨 조셉, "천의 얼굴을 가진 영웅", pp.44~45 (1999), 민음사
  16. Bayat Fuzuli, "Oğuz Destan Dünyası" (2006), Ötüken
  17. Caferoğlu A., "Türkiyat MecmuasıCilt X'dan Ayrı Basım", pp.202~ (1953), Osman Yalçın Matbaası
  18. Cemiloğlu Mustafa, "Halk Hikayelerinde Doğum Motifi, UludağıÜniversitesi Basımevi" (1999), Bursa
  19. Chawick, "Oral Epic of Central Asia" (1969), Cambridge Univ. Press
  20. Cornford F., "Principium Sapientiae" (1952), Cambridge University Press
  21. Çınar Ali Abbas, "Türklerde At ve Atçılık, Kültür Bakanlığı Halk Kültürlerini Araştırma ve Geliştirme Genel Müdürlüğü yayınları" (1993), Feryal Matbaası
  22. Direnkova N. P., "Ohotnichie Legendi Kumandinstsev", Shornik Muzeya Antropologi I Etnografi, 11 (1949)
  23. Ergun Metin, "Alıp Manaş, T.C. Kültür Bakanlığı" (1998), Ankara
  24. Fedakar, Selami, "Alpamiş Destanı ve Bey Böylek Hikayesi Arasında Bir Karşılaştırma", Milli Folklor, 13(51), pp.51~64 (2001)
  25. Fedakar, Selami, "Alpamış Destanı ve Dede Korkut Kitabı’nda Kahramanların Ortaya Çıkışı", Milli Folklor, 16(61), pp.134~141 (2004)
  26. Fedakar, Selami, "Sözlü Kompozisyon Teorisi Bağlamında Özbek Destan Anlatıcıları, Mitten Meddaha Türk Halk Anlatıları Uluslararası Sempozyumu, Gazi Üniversitesi", pp.1~10 (2004), Ankara
  27. Gökyay Orhan Şaik, ""At Üzerine", I. Uluslararası Türk Folklor Semineri Bildirileri, Başbakanlık Kültür Müsteşarlığı, Milli Folklor Enstitüsü Yayınları, Başbakanlık Basımevi", 77~
  28. İşankul, Cabbar, "Halk Destanlarında Olağanüstü Doğum Motifi", Türk Dünyası İncelemeleri Dergisi, ~ (2005)
  29. Mirzayev T., ""Alpamış"Destanının Özbek Varyantları" (1968), Fan
  30. Memmedov A. M., "Azerbaycan Filologiyasi Meseleleri", pp.19~ (1983), Baku
  31. Köprülü F., "Alp", Islam Ansiklopedisi, c. 1, Istanbul, 380~381 (1978)
  32. Reichl K., "Turkic oral epic poetry: Tradition, Forms, Poetic Structure" (1992), Garland
  33. Oğuz Öcal, "Türk Halkbilimi Çalışmalarında Eş Metin ve Benzer Metin Sorunu", Milli Folklor, (42), pp.2~6 (1998)
  34. Oinas Felix J., "Folklore and Folk Life", pp.99~115 (1972), The University of Chicago Press
  35. Ögel Bahaeddin, "Türk Kültür Tarihine Giriş IV", pp.97~201 (1984), Kültür Bakanlığı Yayınları
  36. Pirverdioğlu Ahmet, "Uluslararası Dede Korkut Bilgi Şöleni", pp.293~299 (1999), Atatürk Kültür merkezi Başkanlığı Yayınları
  37. Potanin G. N., "Vostochnie Motivi Srednevekovom Yevropeyskom Epose" (1899), Moskova
  38. Üçüncü Kemal, "Alpamış" (2006), Töre Yayın
  39. Yarmatov, İ., "Destanındaki Surhayl Timsalinin Mitolojik Temeli, İlmiy tehnika taraqqiyoti –istiqlol garovi" (1993), Taşkent
  40. Zarifov, H., "Folklor va arxeologiya materiallarini qiyosiy o’rganish masalasiga doir" (1958), Özbek dili ve Edebiyatı
  41. "Йўлдошев И., Бахши Атамаси Хакида, Ўзбек Тили ва Адабиёти", 59~62 (2004)
  42. Жирмунский В.М., "Вопросы генезиса в истории эпического сказания об Алпамыше", pp.26~60 (1959), Уз ФАН
  43. Жирмунский В.М., "Вопросы генезиса в истории эпического сказания об Алпамыше", pp.26~60 (1959), зФАН
  44. Жўраев М., "Бўри ҳақидаги қадимги туркий мифлар ва ўзбекфольклори: Адабиёт гулшани. Ўзбек филологиясига иртадқиқотлар. 1-китоб", pp.8~16 (1999), Меҳнат
  45. "«Алпомиш» достони ва эртаклар", pp.Тошкент, Ўзбек тили ваадабиёти
  46. Мирзаев Т., "«Алпомиш» достонининг ўзбек вариантлари", pp.97~ (1968), Фан
  47. Михайлов Т.М., "Шаманизм и эпос", pp.1973, 91~
  48. Маҳмуд Кошғарий., "Девону луғотит турк. III жилд", pp.155~ (1963), Фан
  49. "Примечания", pp.Омск, Никифоров Н.Я. Аносский сб орник
  50. пер. с англ. В.Трейстер под ред. Д.А.Ф унка, "Тюркский эпос: традиции, формы, поэтическая структура", pp.2008, Райхл К.
  51. Турдимов Ш., "Алплик тизими ҳақидаги тасаввурлар ва “Алпомиш” достони, “Алпомиш” ўзбек халқ қаҳрамонлик эпоси", pp.159~ (1999), Тошкент Фан

관련 논문AI추천

이슬람화 이전 투르크 구비문학의 특징과 갈래분류에 관한 연구손영훈, 양민지한국이슬람학회 · 한국이슬람학회논총2020 · 제30권 제1호투르크 영웅서사시와 무가의 상관성 연구오은경중동연구소 · 중동연구2015 · 제34권 제2호투르크 문화에 나타난 물의 원형적 심상양민지중동문제연구소 · 중동문제연구2019 · 제18권 제2호튀르크 설화 속의 동물변신 모티프 연구김효정지중해지역원 · 지중해지역연구2010 · 제12권 제4호시베리아 유카기르족 샤먼 전승의 구조와 샤먼의 역할에 대한 연구곽진석동북아시아문화학회 · 동북아 문화연구2019 · 제1권 제61호초자연적 탄생 모티브 연구: 한민족과 튀르크계 민족들의 설화 비교를 중심으로이재정비교문화연구소 · 비교문화연구2019 · 제55권

이 간행물의 다른 논문 (4건)

1960년대 터키 사회주의운동의 성격우덕찬pp. 1-23마론파의 레바논 국가 정체성 담론 -레바논주의를 중심으로-이성옥pp. 25-53Is a Presidential System Suitable for Turkey?Neman Muradlipp. 55-93한국의 이슬람권에 대한 기독교 선교학 연구 경향 -학위논문 분석을 중심으로-안정국pp. 95-115
원문 보기