탈식민적 자율주의의 가능성: 흑인 급진주의 지식인, C. L. R. 제임스의 정치사상 연구
Postcolonial Reading of Autonomist Marxism: A Study of the Political Thought of the Black Radical Intellectual, C. L. R. James
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초록
한국 사회에서 자율주의는 흔히 이탈리아 정치사상가 안토니오 네그리와 동일시된다. 그러나 카리브 출신 흑인 지식인 C. L. R. 제임스는 1940년대부터 반식민주의와 반인종주의 투쟁의 영향을 받아 자신만의 자율주의적 마르크스주의를 발전시켰고, 서구와 제3세계를 넘나들며 폭넓은 영향력을 행사했다. 제임스는 자본주의가 고도로 발전한 미국에서 노동자들의 투쟁을 배경으로 삼아, 서구 철학과 이론, 특히 헤겔과 청년 마르크스의 자기 활동 개념을 심층적으로 탐구하며 자신의 사상을 정립해 나갔다. 동시에, 반제국주의 투쟁을 통해 형성된 식민지 민중의 주체성에 대한 신뢰와 1940년대 미국 흑인의 자율적 투쟁을 직접 목격한 경험은 그로 하여금 헤겔과 청년 마르크스의 사상을 탈식민주의적 관점에서 재구성하게 이끄는 중요한 계기가 되었다. 제임스와 그의 동료들은 청년 마르크스의 ‘자기 활동’ 개념을 바탕으로, 국가자본주의의 관료적 지배가 테일러주의와 포드주의라는 새로운 관리 기법을 통해 소련뿐만 아니라 독일과 미국에서도 확산하고 있다고 분석하면서도, 결국 노동자 계급의 투쟁이 이를 극복할 것이라고 주장했다. 그들은 노동자 조사에 바탕으로 ‘침투하는 사회주의 사회’라는 개념을 발전시켰다. 이 개념은 전통 마르크스주의가 사회주의를 자본주의 이후에 도래할 먼 미래의 체제로 간주한 것과 달리, 사회주의의 요소가 이미 자본주의 사회 내부에서 형성되고 있다고 보았다. 즉, 노동자들이 착취와 억압에 맞서 벌이는 투쟁을 통해 만들어지는 새로운 관행과 사회적 관계 속에서 사회주의의 단면을 미리 발견할 수 있다고 보았다. 사회주의 사회란 노동자 계급의 자기 활동을 통해 지속적으로 구축되고 재형성되는 현재적 현실이라는 것이다. 제임스와 동료들은 중앙집권적이고 관료적인 사회주의 모델을 비판하면서, 분권화되고 참여적인 혁명 조직의 형태를 옹호했다. 아울러, 반제국주의와 반인종주의 투쟁이 ‘침투하는 사회주의 사회’의 필수 요소임을 강조하며, 억압받는 민중의 집단행동이 보편적 인간 해방을 위한 핵심 동력임을 역설했다. 제임스의 탈식민적 자율주의 사상에는 진정한 인간 해방을 위해 서구에서 사회주의 혁명이 먼저 일어나야 한다는 서구 중심적 개념과, 흑인 및 반식민주의적 투쟁이 독자적이며 선도적인 역할을 수행할 수 있다는 탈중심적 관점 사이의 긴장이 자리하고 있었다. 이 긴장은 해결되지 않은 채 남아 있었지만, 동시에 매우 생산적인 사유의 원천이 되었다. 제임스는 탈식민주의 학자들처럼 마르크스주의를 ‘지방화’하려 했던 것이 아니라, 오히려 비유럽 세계를 탈지방화하기 위해 마르크스주의의 혁명 이론을 ‘확장’하려 했다. 다시 말해, 해방을 위한 투쟁의 지형도를 새롭게 구성하여, 혁명의 역사와 개념을 탈중심화하고 다중심적으로 재구성하려 했다.
Abstract
In Korean society, autonomism is often equated with the Italian political thinker Antonio Negri. However, the Caribbean-born Black intellectual C. L. R. James developed his own autonomist Marxism in the 1940s, influenced by anti-colonial and anti-racist struggles, and exerted significant influence across both the West and the Third World. While studying the struggles of the working class in the United States, where capitalism was highly developed, James also deeply engaged with Western philosophy and theory, particularly Hegel and the young Marx’s concept of self-activity, to formulate his autonomist thought. At the same time, his trust in the subjectivity of colonial peoples—reinforced through anti-imperialist struggles—and his firsthand experience of the autonomous struggles of Black Americans in the 1940s became crucial moments that led him to reconstruct the concept of self-activity from a postcolonial perspective. Building on the young Marx’s concept of self-activity, James and his colleagues argued that while the bureaucratic rule of state capitalism was spreading not only in the Soviet Union but also in Germany and the United States through new management techniques such as Taylorism and Fordism, the autonomy of workers would ultimately overcome it. They also developed the concept of an "invading socialist society," which, unlike traditional Marxism that envisions socialism as a post-capitalist future, holds that elements of socialism are already emerging within capitalist society. In other words, they argued that socialism could already be discerned in the new practices and relationships forged by workers in their struggles against exploitation and oppression. Thus, socialism was not merely a distant goal but a present reality, continuously constructed and reshaped through the self-activity of the working class. James and his colleagues criticized the centralized and bureaucratic models of socialism and instead advocated for decentralized and participatory forms of social organization. They also emphasized that anti-imperialist and anti-racist struggles were essential components of an invading socialist society, asserting that the collective action of the oppressed was the driving force for universal human liberation. In James’s postcolonial autonomist thought, there existed an unresolved yet highly productive tension between a Western-centric notion—that socialist revolutions must occur in the West for true human emancipation—and a decentered notion, which recognized Black and anti-colonial struggles as independent and leading forces. Unlike postcolonial scholars who sought to "provincialize" Marxism, James sought to expand Marxism to deprovincialize the non-European world. In other words, he attempted to reconfigure the geography of liberation struggles and decentralize the history and concepts of revolution to create a polycentric reconstruction.