기독교적 관점에 따른 존 힉의 신중심적 종교다원주의 비평
A Critical Evaluation of John Hick’s Theocentric Religious Pluralism from a Christian Perspective
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초록
본 연구는 종교다원주의에 대한 가장 정교하고 영향력 있는 해석들중 하나를 제시한 존 힉의 신중심적 종교다원주의에 관한 것이다. 존힉에 따르면 종교다원주의는 모든 종교는 동일한 실재에 대한 각기 다른 반응들이므로 자아중심성에서부터 실재중심성으로의 인간 존재의변화가 모든 위대한 종교적 전통들 속에서 다른 방식으로 일어나고 있다는 견해를 의미한다. 힉의 주요 논지는 구원이나 혹은 자유를 위한길이 단지 하나뿐이 아니라, 다수의 길들이 존재한다는 것이다. 각각의위대한 세계 종교가 동일한 실재에 대한 반응이므로 구원의 길이라는힉의 사상은 본질적으로 신(혹은 실재)중심적이기 때문에, 힉의 세계종교들에 대한 신학에서 하나님은 모든 종교적 전통들의 중심에 있다. 사실 모든 종교 신봉자들에게 구원의 변화를 베푸는 힉의 신중심적 종교다원주의는 종교의 다수성이라는 명백한 문제와 그들 간의 관계에있어서 존재하는 긴장에 대한 해결책인 것처럼 보인다. 따라서 힉의 종교다원주의를 비판적으로 평가하기 위해서 본 연구자는 세계 종교들에 대한 힉의 신중심적 모델 자체와 또 그것이 기독교 신학과의 관계에 있어서 하나의 이론으로서 어떤 역할을 하는지에주로 초점을 맞추었다. 비록 신중심적 종교다원주의가 오늘날의 종교적 다양성의 문제에대한 유효한 해답을 제시하는 것처럼 보일지 몰라도, 그것은 기독교 신학에 치명적인 몇몇 중대한 영향을 끼쳤다. 본 연구는 기독교적 관점에서 볼 때, 힉의 다원주의적 개념을 약화시키는 세계 종교들에 대한 그의 신중심적 모델의 세 가지 중대한 문제점들을 지적한다. 1) 실재에대한 비접근성이란 문제는 그의 칸트의 인식론적 영감으로도 결코 해결될 수 없다; 2) 제시된 신중심주의는 성육신의 교리에 대한 부정을불가피하게 만든다; 3) 이 세계의 종교들에 대한 신중심적 모델에 속에는 만인구원설이라는 신학적 문제가 암시되어 있다. 그러므로 세계의종교들에 대한 힉의 신중심적 모델은 종교적 다양성의 문제에 대한 해답으로 간주될 수 없다.
Abstract
This study is about the theocentric religious pluralism of John Hick, who has offered one of the most sophisticated and influential interpretations of religious pluralism. According to John Hick religious pluralism is the view that the great world religions are different responses to the ultimate real, and thus the transformation of human existence from self-centeredness to Reality-centeredness is taking place in different ways within the contexts of all the great religious traditions. Hick’s main thesis is that there is not merely one way, but a plurality of ways to salvation or liberation. Since Hick’s thought that each of the great world religions is a response to the divine Real and is thus salvific is theocentric (or realocentric) in nature, God is at the center of all religious traditions in Hick’s theology of world religions. In fact, Hick’s theocentric religious pluralism,which offers salvific transformation for all religious adherents,seems to be the solution for the apparent problem of the plurality of religions and their tensions in relation to each other. Therefore, to critically evaluate Hick’s religious pluralism I have focused primarily on how Hick’s theocentric model of world religions works as a theory both in itself and in its relationship to Christian theology. Though theocentric religious pluralism seems to offer a valid answer to the problem of religious diversity today, it has several critical implications that are fatal to Christian theology. This study points out three critical problems of Hick’s theocentric model of world religions that weaken his concept of pluralism from a Christian perspective: 1) the problem of the inaccessibility of the Real is never overcome by his Kantian epistemological insights ; 2) the theocentrism proposed inevitably implies the denial of the doctrine of incarnation; and 3) the theological problem of universal salvation is implied in this theocentric model of world religions. Accordingly,Hick’s theocentric model of world religions cannot be considered as the answer to the problem of religious diversity.
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