칼 바르트의 만유화해론의 신학적 함의

Abstract

In der vorliegenden Abhandlung handelt es sich darum, die Missverständnisse der Allversöhnung Karl Barths zu beseitigen und ihre rechten Verständnisse zu verstärken. Dieser Aufsatz geht von der Situation aus, dass die Allversöhnung Barths ohne genaue Untersuchungen vorgeworfen ist, und zwar sowohl in der westlichen Welt als auch im theologischen Feld in Korea. Deshalf soll hier zunächst darauf hingewiesen werden, dass Barth niemals selber die Allvesöhnungslehre wörtlich behauptet hat. Und auch das, dass es nicht allein Barth ist, der die Allversöhnung gelehrt hat. Der Gesichtspunkt soll auch klar gemacht werden, dass Barth in seiner Erwählungslehre und Versöhnungslehre gegen die Allversöhnungslehre eine dialektische Stellungnahme abgibt, und zwar je nach der Einsicht von der Wirkung, der Hoffnung und der christozentrischen Interpretation. In diesem Zusammenhang ist es zu sagen, dass Barth die Allversöhnunglehre “nicht lehrt und auch nicht nicht lehrt”. Vor allen Dingen soll man and die christozentrische Interpretation Barths im Hinblick auf die Alleversöhnung festhalten, wenn er keine Misverständnisse aufkommen lassen will. Wenn die Allversöhnung sich auf Christus zentriert verseht, ist sie schon verstehbar und annehmbar. Aber wenn sie sich nur im Sinne der allegemienen Religiösität versteht, ist sie niccht akzeptabel, weil Jesus Christus allein “der erwählende Gott und der erwählte Mensch” sei. Somit kann manche kritische Urteilungen gegnüber die Erwählungslehre als die Allversöhnungslehre beseitigt werden. Er hat,wie er selber gesagt hat, nicht an die Allversöhnungslehre, sondern an Jesus Christus geglaubt, in dem Gott sich mit der Welt versöhnt hat. Und nun in Hinblick auf die Versöhnungslehre Barths soll ein Missverständnis beseitigt werden, dass Barth aufgrund seiner objektiver Versöhnungslehre die Allversöhnung gelehrt hat. Zunächst soll es klar gemacht werden, dass Barth nicht nur die objektive Versöhnung gelehrt hat, wie die Kritiker wie immer auch gedachat haben. Nach der Ansicht Barths ist die Versöhnung Gottes mit den Menschen de iure der Welt samt der allen Menschen geschehen, aber de facto nicht allen Menschen. Gerade in diesem Pointe besteht die Möglichkeit der subjekten Verwirklichung der Versöhnung,und zwar kraft der Wirkung des Heiligen Geistes. Von daher kann jenes grosses Missverständnis auch beseitigt werden. Barth hat nicht nur die objektive Versöhnungs, sondern auch die subjektive Versöhnung gelehrt. In Konklusion kann hier behauptet werden, dass die Allversöhnung nur dann eine hilfrieche Ergänzung zu dem doppelten eschatologischen Gericht sein kann, wenn sie genau christozentrisch interpretiert wird. Wenn sie allein chritozentrisch verstanden wird, kann die Konflikt zwischen beiden eschatologischen Gedanken überwunden werden. Außerdem ist die Allversöhnungsgedanken hilfreich für die kosmoligische Erweiterung der Erlösunglehre zur Umwelt und Universalgeschichte.