河西 金麟厚의 行蹟과 후세의 평가
Kim Inhoo's personal history and his posterity's appraisal
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초록
河西 金麟厚는 일찍부터 學問에 뜻을 두었고, 經世濟民의 의지도 충만했었으며, 그를 뒷받침할 만한 資質도 충분했었다. 그런데 하서가 한참 자신의 포부를 실현할 수 있을 만한 때에 자신이 기대를 걸었던 仁宗이 갑자기 승하했고, 時局은 매우 근심스럽게 전개되었다. 이에 하서는 仕宦의 길을 접고 낙향하여 詩와 술에 의탁하여 때를 기다렸던 것이다. 하서에 대한 후세의 평가는 ‘道學과 節義와 文章을 겸비했다’는 것이요, ‘하서처럼 세 가지를 모두 겸비한 인물은 매우 드물었다’는 것으로 대변된다. 사실 하서는 ‘우리나라 4백년의 第一人物’이라고 칭송될 정도로 극도로 추숭되었으며, 그리하여 마침내 ‘文廟配享’이라는 영광을 누리게 된 것이다. 그러나 하서의 ‘儒學史的 位相’은 靜菴이나 退溪⋅栗谷 등에 미치지 못하는 것 같다. 靜菴은 殉節했고, 退溪와 栗谷은 많은 논설을 남기면서 학문적 議題를 주도했고 門下에 많은 걸출한 제자들을 배출하기도 했다. 그런데 하서는 많은 논설을 남기지 못했으며, 門下에서도 걸출한 제자가 많이 나오지는 못한 것 같다. 그리하여 하서에 대한 ‘후세의 평가’와 하서의 ‘유학사적 위상’ 사이에는 약간의 간극이 생긴 것이라 하겠다.
Abstract
Posterity appraises Kim Inhoo for his virtue, integrity and literary talent. There were very few who combines three kinds of excellence. That's why he was praised as the leading figure in the literati world of Chosun dynasty for 400 years. Finally, he took the honor to be placed in the Korean Confucian shrine. However, his status in the Korean Confucian history is not so firm as those of Cho Jungam, Lee Hwang and Lee Yi. Cho Jungam died for his chastity. Lee Hwang and Lee Yi left many philosophical works. They all have lots of excellent followers. In contrast, Kim Inhoo did have not so many philosophical works and excellent followers. He left only his fame as a perfect man. There is a not so narrow gap between posterity's appraisal for him and his historical status.
참고문헌 (6)
- "河西全集 영인본" (1993), 筆巖書院
- "退溪集 영인본" (1985), 성균관대 대동문화연구원
- "栗谷全書 영인본" (1978), 성균관대 대동문화연구원
- "隱峰全書 영인 한국문집총간본" (1992), 영인
- 崔英成, "韓國儒學思想史 Ⅱ" (1997), 아세아문화사
- 崔英成, "河西 金麟厚의 經世觀과 出處大義", 牛溪學報, 28 (2010), 우계문화재단