도깨비의 질병성과 치유의 메커니즘
Disease characteristics of Dokkaebi and healing mechanism
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초록
이 글에서는 기록과 제의의 측면에서 도깨비가 가진 질병성을 살펴보고, 질병 치유의 매커니즘을 통해 드러나는 질병 인식을 논의하였다. 도깨비는 복합적인 특성으로 인해 오히려 정체가 모호하였고, 이것이 질병의 모호성에 대응되면서 질병적 대상으로 지목되었다. 또한 도깨비와 여성과의 관계맺음에서 드러나는 욕망의 문제는 중세적 가치에서 벗어난다는 점에서 질병적 징후로 읽히면서, 질병적 존재로서의 도깨비를 탄생시키는 데 기여하였다. 진도의 〈도깨비굿〉과 제주도의 〈영감놀이〉와 같은 병굿에서는 제의의 주체가 가면을 써서 치유자와 질병을 동일시하는 방식으로 도깨비를 달래어 신체 바깥으로 몰아내는 방식으로 질병에서 벗어날 수 있다는 질병 치유의 매커니즘이 드러난다. 또한 제의에서 나타나는 남성과 여성의 대립 구도는 치유적 제의가 이루어지는 추동력이 되었으며, 질병과 인간의 관계에 대한 오래된 인식을 보여준다.
Abstract
In this article, I examined the disease of Dokkaebi in terms of cognitive and ritualistic aspects. And disease recognition was discussed in the mechanism of disease healing. Dokkaebi’s identity was rather ambiguous due to its complex characteristics. As this corresponded to the ambiguity of the disease, Dokkaebi were recognized as a disease. Also, the Dokkaebi is masculine and reveals its desire through relationships with women. This was thought to be a symptom of a disease in that it deviated from medieval values. So, the Dokkaebi as a diseased being was born. In Jindo’s ‘Dokkaebi Gut’ and Jeju Island’s ‘Yeonggamnori’, healers and diseases are identified through masks. This appeases the Dokkaebi and drives them out of the body, and humans can escape from disease. This is the mechanism of disease healing through Dokkaebi. In addition, the composition of confrontation between men and women appearing in rituals led to healing rituals. And this shows the old perception about the relationship between disease and human beings.
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