<장자>의 生死觀 고찰 —內⋅外⋅雜편의 상호비교를 중심으로—
A study of Zhuang Zi’s View of life and death
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초록
생사에 대한 인류의 사색은 다양한 문화를 창조했는데, 중국의 고대철학에서도 각 학파마다 독특한 생사관을 형성했다. 춘추전국시대 제자백가 가운데서 장자는 무엇보다 죽음에 관한 문제를 철학의 중요한 주제로 삼았던 사상가였다. 이 논문은 장자의 생사관을 내편⋅외편⋅잡편의 상호비교를 중심으로 고찰하였는데, 내편⋅외편⋅잡편 각각에서 보여 지는 생사관은 그 주요한 관점과 특징에서 서로 크게 다르지 않음을 알 수 있다. 먼저 『장자』의 생사관과 기화(氣化)와 관련해서는 내편 「대종사」편에서 생사와 기(氣)를 연계시킨 부분이 한 번 보였고, 외편에서 생사를 기의 취산으로 보는 관점이 본격적으로 나타나다가 잡편에서는 보이지 않게 된다. 다음으로 『장자』의 생사관과 물화(物化)와 관련해서는 내편에서 풍부하게 다루어지다가, 외편에서는 내편보다 간단하게 언급될 뿐이며, 잡편에서는 보이지 않는다. 여기에서 알 수 있는 것은 내편에서 장자 자신은 기화보다 물화를 많이 언급했으나, 외편에서 장자의 후학들은 물화보다 기화를 더 많이 서술했다는 점이다. 이것으로 보아서 『장자』의 생사관의 무게중심이 후대로 가면서 점차 물화에서 기화로 이동했음을 파악할 수 있다. 본문에서 『장자』 생사관의 특징을 1. 생사는 자연의 법칙이다 2.생사는 일체이다 3. 생사를 초월해야 한다라고 정리했는데, 이 세 가지 특징은 내편⋅외편⋅잡편에서 대체로 고르게 발견된다. 따라서 『장자』 생사관의 특징은 내편⋅외편⋅잡편이 크게 다르지 않으며, 장자의 생사를 보는 관점과 태도가 그의 제자와 후학들에게 대체로 동일하게 계승되었음을 확인할 수 있다. 다만 내편과 외편에 비해 잡편은 상대적으로 생사와 관련된 문제를 훨씬 적게 언급했다는 것을 발견할 수 있다.
Abstract
Humans' meditation on life and death has created diverse cultures, for example, myths, religions, religious belief in ghosts and funeral culture. These cultures have been established because humans need to realize the objective necessity that once a life is born, it inevitably dies some day, and accept and understand finitude as a physical being. The matter of life and death is not a subject dealt with just by religions. In ancient Chinese philosophy, each school formed a unique view of life and death. Contemplation on life and death, especially that on death, makes people deliberate on what's more valuable to oneself, and how to operate finite time given to each. Then, an individual will be able to live more independently and actively not being swayed by physical influence or mental restriction exerted by the outside. Therefore, it's meaningful to examine the view of life and death in that meditation on the matter of death helps concentrate better on the life given to oneself. The era of contention of a hundred thoughts in China's Warring States Period and the Spring and Autumn Period was time of political, social and cultural upheaval in all areas, yet, on the other hand, the golden time of Chinese culture when many philosophers and schools were seeking a new order and alternatives to overcome this chaos. Among Hundred Schools of Thought of pre-Qin period, Zhuang Zhou is categorized as Taoism along with Lao-tzu. Taoism can be said to have concentrated on the salvation of individual life and mind while, regarding the same social problems, Confucianism, Mohism and Legalism focused on the redemption of the society. Moreover, to Zhuang Zhou, the value of a person's life was more important than politics, society or ethics, and he was a thinker who took the matter of death as the main theme of philosophy above all. This paper aims at comprehensively examining concepts related to life and death in 『Zhuangzi』. In this paper, the form was adopted to analyze the notions of life and death in the inner, outer and miscellaneous chapters separately and then synthesize them later. Studying Zhuang Zhou's view of life and death in today's society, where sense of alienation has become relatively intense in spite of improvement in personal freedom and dignity and materialistic prosperity, has the following meanings. First, the fear of death and the pain of separation from a close person will be approached more reasonably through Eastern philosophy, not through religions. Also, it will guide one so that he/she will be able to concentrate better on the moment right now given to oneself, and face an ancient philosopher's wisdom through the view of life and death.
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