본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

효소왕의 출생연대와 즉위과정

The Birth Year and Enthronement Background of King Hyoso

장활식
신라문화연구소 (The Research Institute for Silla Culture of Dongguk University)|2018.02|신라문화|제51권 |pp. 115-148|DOI https://doi.org/10.37280/JRISC.2018.02.51.115

1

조회

0

다운로드

3

인용

0

참고문헌

키워드

오대산사료비판정신태자청련독룡Source CriticismQuellenkritikMountain OdaePrince of Pure SpiritBlue LotusPoisonous dragon
주제분류역사학

초록

효소왕의 출생연대에 대해서는 신문왕 7년(687)이라는 『삼국사기』에 기초한 전통적 해석과 문무왕 17년(677)이라는 『삼국유사』에 기초한 새로운 해석이 맞서고 있다. 본 연구는 『삼국사기』의 원자탄생 기록에 은휘가 있고, 관련기록이 기휘되었음을 발견하였다. 신문왕 7년(687)에 태어난 원자는 신문왕 몰년(692)에 신문왕의 아우에 의해 주멸되었고, 문무왕 17년(677)에 태어난 왕자 이홍(=효명태자)이 그 직후에 16살의 나이로 효소왕에 즉위했음을 알 수 있었다. 태자 정명과 김흠운의 딸에게서 혼외자로 태어난 왕자 이홍이 왕위에 오를 수 있었던 이유는 신문왕의 아우가 친당세력을 동원하여 왕위쟁탈전을 펼치는 과정에서 신문왕의 원자를 주멸했기 때문으로 판단되었다. 본 연구에서는 신문왕 정명의 혼인관계가 기존의 통설보다 훨씬 복잡하게 파악되었다. 태자 정명은 취리산 맹약이 맺어진 문무왕 5년(665) 8월에 백제공주와 혼인했다가 나당전쟁(670~676)이 시작된 문무왕 10년(670)경에 파혼했을 것으로 분석되었다. 그 이후에 태자 정명은 김흠운의 딸과 혼인했으나 문무왕의 관작이 삭탈된 문무왕 14년(674)에 파혼할 수밖에 없는 상황으로 내몰렸을 가능성이 있을 듯하다. 그즈음에 태자 정명은 김흠돌의 딸을 새로운 태자비로 맞아들였지만, 신문왕으로 즉위(681)하면서 친당세력의 김흠돌을 제거하고, 김흠돌의 딸을 폐위시켰다. 신문왕은 김흠운의 딸을 재위 3년(683) 5월에 새로운 신문왕비로 맞아들여, 원래 예상되었던 왕후의 자리에 앉도록 했던 것으로 보았다. 본 연구는 지금까지 설화적 인물로 여겨졌던 정신(=보질도=보천)태자가 태자 정명과 백제공주에게서 문무왕의 원손으로 태어났다고 보았다. 태화 원년(648)에 오대산에서 입산하여 50년을 수도했다는 정신태자의 입적은 효소왕 6년(697)이었으며, 정신태자의 유언을 받들어서 성덕왕이 재위 4년(705)에 진여원을 개창했음을 알 수 있었다. 정신태자가 오대산에서 실제로 수도했던 기간은 20여년이었을 것이며, 그는 1~5살의 어린 나이에 오대산의 어느 사찰에 버려졌던 ‘비운의 태자’로 추정되었다.

Abstract

The 32th King of Silla, Hyoso, ascended the throne in 692 and died in 702. He inherited the throne after his father, King ShinMun who reigned between 681 and 692, and was succeeded by his younger brother, King SeongDeok who reigned between 702 and 737. The birth year of King Hyoso is in question. It seems that he was born in 687, according to 『History of the Three Kingdoms』. However, 『Memorabilia of the Three Kingdoms』 stated that he was born in 677. This paper examined the script that has long been considered as the birth record of King Hyoso and found that the statement, “on that day, the sky was dark and numerous lightning bolts stroke followed by loud thunders,” is a metaphoric expression indicating that the prince born in 687 was killed by his usurping uncle in 692. This prince was not King Hyoso, but his younger brother. It turned out that King Hyoso born in 677 ascended the throne right after his younger brother’s death by his uncle. King ShinMun, whose name was JeongMyeong, had multiple marriages in a monogamous system. His first marriage, as a prince, appears to be in 665 with a princess of BaekJe, a kingdom that had been conquered by allied forces of Silla and Tang in 660. This marriage might have been enforced by Emperor Gaozong of Tang who wanted to abate conflicts between the two adversarial royal families and thus stabilize his influences over the two kingdoms. JeongMyeong, however, terminated this marriage, sometime before a war broke out between Silla and Tang in 670. His second marriage appears to be with the daughter of HumEun Kim. This marriage could be a reflection of anti-BaekJe and anti-Tang movements in Silla. The marriage, however, could not survive the massive military attack of Tang in 674. His third marriage appears to be with the daughter of HumDol Kim. HumDol is very likely to be a leader of pro-Tang bureaucrats in Silla. Prince JeongMyeong, however, had no child with the daughter of HumDol Kim. Instead he had maintained a close relationship with his ex-wife, the daughter of HumUn Kim. They had their first illegitimate son in 677 who later became King Hyoso, and the second illegitimate son in 681 who later became King SeongDeok. In 683, King ShinMun remarried his second wife, the daughter of HumUn Kim, and gave her the position she expected when she first married Prince JeongMyeong. In 687, King ShinMun and the daughter of HumUn Kim had their third son who was their first legitimate son. Although the prince born in 687 was younger than his brothers, he was the only legitimate son who was entitled to the throne. In 692, King ShinMun died, and the young crown prince at the age of six was supposed to inherit the throne after his father. A brother of King ShinMun who was most likely being supported by pro-Tang forces, however, rebelled and killed the six-year-old crown prince. However, Kingdom’s People, a group of leaders consisting of royal family members, overthrew the seemingly successful military coup. Consequently, King Hyoso ascended the throne in 692.

참고문헌 (99)

  1. "三國史記", ~
  2. "東國李相國集", ~
  3. "三國遺事", ~
  4. "高麗史", ~
  5. "世宗實錄", ~
  6. "三國史節要", ~
  7. "東國通鑑", ~
  8. "新增東國輿地勝覽", ~
  9. "海東繹史", ~
  10. "『東史綱目』; ｢皇福寺石塔金銅舍利函記｣, ｢新羅文武大王陵碑｣, ｢麟角寺普覺國師碑｣", ~
  11. "孤雲集", ~
  12. "魯西遺稿", ~
  13. "三淵集", ~
  14. "泛虛亭集", ~
  15. "十淸集", ~
  16. "三淵集", ~
  17. "希菴集", ~
  18. "立齋遺稿", ~
  19. "谿谷漫筆", ~
  20. "舊唐書", ~
  21. "新唐書", ~
  22. "唐會要", ~
  23. "資治通鑑", ~
  24. "冊府元龜", ~
  25. "春秋公羊傳", ~
  26. "增壹阿含經", ~
  27. "淨度三昧經", ~
  28. "佛說灌頂經", ~
  29. "生蓮華中寳座之上隨求陁羅尼經", ~
  30. "金光明最勝王經", ~
  31. "大方等大集經", ~
  32. "大寶積經", ~
  33. "大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經", ~
  34. "千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼", ~
  35. "金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法", ~
  36. "大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮", ~
  37. "選擇傳弘决疑鈔", ~
  38. "欽定古今圖書集成博物彙編神異典", ~
  39. "王氏道俗百人造像記", ~
  40. "鼓山為霖禪師還山錄", ~
  41. "集神州三寶感通錄", ~
  42. 김경애, "新羅 元聖王의 卽位와 下代 王室의 成立", 한국고대사연구, (41), pp.261~298 (2006), 한국고대사학회
  43. 김기흥, "『삼국사기』소지마립간본기 6眼龜 기사의 검토", 역사학보, (188), pp.1~28 (2005), 역사학회
  44. 김병곤, "신라 헌덕왕대의 副君 秀宗의 정체성과 太子", 동국사학, (55), pp.183~223 (2013), 동국역사문화연구소[DOI]
  45. 김복순, "6세기 '삼국사기' 불교관련 기사 存疑 6세기 '삼국사기' 불교관련 기사 存疑", 신라문화, (39), pp.63~88 (2012), 신라문화연구소
  46. 김복순, "『삼국유사』 속의 『삼국사기』", 동국사학, (62), pp.363~409 (2017), 동국역사문화연구소[DOI]
  47. 김상현, "新羅 中代 專制王權과 華嚴宗", 동방학지, 44 (1984)
  48. 김상현, "삼국유사의 역사방법론적 고찰", 동양학, 23 (1993)
  49. 김상현, "新羅時代의 花郞 認識", 한국고대사연구, (71), pp.207~237 (2013), 한국고대사학회
  50. 김수미, "朴都儒 모반사건으로 본 웅진도독부와 신라의 갈등", 백제문화, 1(44), pp.139~161 (2011), 백제문화연구소[DOI]
  51. 김수태, "新羅 神文王代 專制王權의 확립과 金欽突亂", 신라문화, 9 (1992)
  52. 김수태, "신라 신문왕대 국왕 친영례의 시행", 신라사학보, (29), pp.309~346 (2013), 신라사학회
  53. 김영관, "就利山會盟과 唐의 百濟 故土 支配 政策", 선사와 고대, (31), pp.61~85 (2009), 한국고대학회[DOI]
  54. 김의만, "신라 신문왕대의 정치상황과 兵制", 신라문화, 9 (1992)
  55. 김재경, "신라의 밀교 수용과 그 성격", 대구사학, 14 (1978)
  56. 김종섭, "唐代 治者 입장에서 본 婚姻", 중국고중세사연구, (23), pp.305~349 (2010), 중국고중세사학회[DOI]
  57. 김창겸, "신라 宣德王 즉위에 대한 재검토", 한국고대사탐구, (25), pp.253~278 (2017), 한국고대사탐구학회[DOI]
  58. 김태식, "‘母王’으로서의 新羅 神睦太后", 신라사학보, (22), pp.61~98 (2011), 신라사학회
  59. 박광연, "한국 오대산신앙 관련 자료의 재검토 - 『삼국유사』 기록의 비판적 해석 -", 사학연구, (118), pp.203~232 (2015), 한국사학회
  60. 박남수, "신발견 朴昌和의 花郞世紀 殘本과 ‘鄕歌’ 一首", 동국사학, 43 (2007)
  61. 박남수, "신라 중고기 花郞의 出身 家系와 花郞徒 운영의 변화", 한국고대사연구, (51), pp.123~157 (2008), 한국고대사학회
  62. 박미선, "新羅 五臺山信仰의 成立時期", 한국사상사학, (28), pp.131~160 (2007), 한국사상사학회
  63. 박해현, "중대 왕권의 성립과 신문왕의 왕권강화", 호남학연구, 24 (1996)
  64. 배재훈, "성덕왕의 왕위 계승 검토", 전통문화논총, 16 (2015)
  65. 서영교, "신라왕의 혼례의", 백산학보, 70 (2004)
  66. 서정목, "<모죽지랑가>의 창작 동기와 정치적 배경", 서강인문논총, (37), pp.165~214 (2013), 인문과학연구소
  67. 서정목, "孝昭王의 출생 시기 관련 기록 검토", 진단학보, (122), pp.25~48 (2014), 진단학회
  68. 서정목, "『삼국유사』의 ‘淨神王’･‘淨神太子’에 대한 재해석 - 『삼국유사』 권3, 탑상4 「대산 오만 진신」과 「명주 오대산 보질도 태자 전기」를 중심으로 -", 한국고대사탐구, (19), pp.319~366 (2015), 한국고대사탐구학회[DOI]
  69. 서정목, "『삼국사기』의 ‘元子’의 용법과 신라 중대 왕자들", 한국고대사탐구, (21), pp.121~238 (2015), 한국고대사탐구학회[DOI]
  70. 신동하, "新羅 五臺山信仰의 구조", 인문과학연구, 3 (1997)
  71. 신정훈, "新羅 孝昭王代의 政治的 變動", 역사와 실학, (34), pp.1~1 (2007), 역사실학회
  72. 신종원, "최영희선생화갑기념 한국사학논총" (1987), 탐구당
  73. 신종원, "안홍과 신라불국토설", 중국철학, 3 (1992)
  74. 여성구, "신라 효소왕대의 『삼국유사』 기록 검토 - 기이편 죽지랑조를 중심으로 -", 한국학논총, 44, pp.59~102 (2015), 한국학연구소
  75. 이강래, "삼국사기의 성격", 정신문화연구, 24(1) (2001)
  76. 이근직, "신라의 상장례와 능원제도", 신라문화제학술발표논문집, 28 (2007)
  77. 이기동, "신라 성덕왕대의 정치와 사회", 역사학보, 160 (1988)
  78. 이기동, "『三國史記』 解題", 동국사학, (48), pp.301~335 (2010), 동국역사문화연구소[DOI]
  79. 이영호, "新羅 成典寺院의 成立", 신라문화제학술발표회논문집, 14 (1983)
  80. 李泳鎬, "新羅의 王權과 貴族社會-중대 국왕의 혼인 문제를 중심으로-", 신라문화, (22), pp.20~65 (2003), 신라문화연구소
  81. 이영호, "통일신라시대의 王과 王妃", 신라사학보, (22), pp.5~60 (2011), 신라사학회
  82. 李仁哲, "新羅의 王權과 政治構造- 군신회의 구성원의 변화를 중심으로 -", 신라문화, (22), pp.104~132 (2003), 신라문화연구소
  83. 이종봉, "高麗․唐․日本의 律令制와 婚姻制", 한국민족문화, (43), pp.3~38 (2012), 한국민족문화연구소[DOI]
  84. 이천우, "신라 효소왕대의 정국 운영과 성덕왕의 즉위 과정 - 김순원의 활동을 중심으로 -", 역사학연구, (65), pp.1~27 (2017), 호남사학회
  85. 장창은, "新羅 炤知王代 對高句麗關係와 政治變動", 사학연구, (78), pp.1~35 (2005), 한국사학회
  86. 장활식, "삼국유사에 나타나는 밀본의 실체", 신라문화, 47, pp.103~138 (2016), 신라문화연구소
  87. 장활식, "첨성대 축조 발원자", 신라문화, 49, pp.31~64 (2017), 신라문화연구소[DOI]
  88. 장활식, "비형랑의 목랑신앙", 신라문화, 50, pp.181~212 (2017), 신라문화연구소[DOI]
  89. 정운용, "就利山會盟 前後 新羅의 對百濟 認識", 선사와 고대, (31), pp.33~59 (2009), 한국고대학회[DOI]
  90. 조범환, "神穆太后 -新羅 中代 孝昭王代의 政治的 동향과 神穆太后의 攝政-", 서강인문논총, (29), pp.5~38 (2010), 인문과학연구소
  91. 조범환, "신라 중대 聖德王의 왕위 계승 再考－『三國遺事』의 五臺山事蹟을 중심으로－", 서강인문논총, (43), pp.87~119 (2015), 인문과학연구소
  92. 조범환, "熊津都督 扶餘隆의 對新羅政策에 대한 검토", 한국고대사탐구, (25), pp.151~179 (2017), 한국고대사탐구학회[DOI]
  93. 朝鮮總督府, "朝鮮寺刹史料 卷 下" (1911)
  94. 주보돈, "한국사 3" (1994), 한길사
  95. 주보돈, "한국 고대사회 속 여성의 지위", 계명사학, 21 (2010)
  96. 채미하, "한국 고대의 죽음과 喪･祭禮", 한국고대사연구, (65), pp.35~75 (2012), 한국고대사학회
  97. 나희라, "新羅의 卽位儀禮", 한국사연구, (116), pp.1~38 (2002), 한국사연구회
  98. 최홍조, "神文王代 金欽突 亂의 재검토", 대구사학, 58 (1999)
  99. 洪莆龍, "五臺山聖迹幷新羅淨神太子孝明太子傳記", 불교진흥회월보, pp.1~8 (1915)

관련 논문AI추천

김유신의 興武大王 追封 시기와 그 배경강종훈대구사학회 · 대구사학2025 · 제158권 신라 효공왕(요)의 출생과 왕실의 인지 시기에 대하여이문기신라문화연구소 · 신라문화2007 · 제30호신라 효소왕대의 『삼국유사』 기록 검토 - 기이편 죽지랑조를 중심으로 -여성구한국학연구소 · 한국학논총2015 · 제44권 신라 신문왕대의 對唐外交와 一統三韓 표방신은이신라문화연구소 · 신라문화2024 · 제65권 보천(寶川)과 효명(孝明)의 오대산 은거 기록 속 문제점 검토염중섭한국불교학회 · 한국불교학2020 · 제95호『金庾信行錄』의 찬술 배경과 경위윤경진동국역사문화연구소 · 동국사학2023 · 제77호

이 간행물의 다른 논문 (11건)

남한지역 청동기 철기문화 전환에 대한 논의이청규pp. 1-28경산 갑제동 발견유물에 대한 고찰 -전한경편(前漢鏡片)을 중심으로-권순철, 황종현, 김권구pp. 29-50서울·京畿地域 印花文土器에 대한 小考 -古墳出土 고배·대부완·뚜껑을 중심으로-박성남pp. 51-82《삼국유사》 〈기이〉편 太宗 春秋公條의 내용 구성과 의미박현숙pp. 83-114신라 혜공왕대의 薦擧와 災異이기봉pp. 149-170
원문 보기