중국 현대철학에 나타난 아나키즘의 문제 — 유사배의 무중심주의철학을 중심으로 —
中國現代哲學的Anarchism問題 -以劉師培的無中心主義哲學爲中心-
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초록
유사배는 동서고금의 많은 철학사상을 비판적으로 흡수하고 재구성하여 평등관을 중심으로 하는 무중심주의철학을 정립한다. 그에게 평등 문제는 철학의 근본 문제이다. 그에게 인간은 본래적으로 평등한 존재이다. 왜냐하면 모든 인간은 태어날 때부터 본래적으로 청정무구한 마음을 보유하고 있을 뿐만 아니라, 이 순수한 마음을 보존해야 할 의무를 가지고 있기 때문이다. 그에 의하면 이러한 마음은 양선심이다. 그는 이기심을 토대로 하는 자기중심주의적인 생각[念]을 불평등의 원인으로 여긴다. 그에 의하면 이기심과 질투심이 가미된 중심주의적 사고가 다른 사람과 자신을 구별하여 타인을 주변으로 여기도록 유도한다. 그는 이러한 분리와 구획의 경계의식을 실상이 아니라 가상으로 여긴다. 따라서 우리는 이러한 가상의 분리의식을 타파하여, 본래적인 마음의 평등을 회복하고 의무의 평등의식을 구현해야 한다. 유사배의 무중심주의철학은 수천 년 동안 지속되어온 중국의 전통적 사유와 과학과 민주주의 사상을 중심으로 하는 서구의 근대문명이 혼재되어 나타나는 근대전환기의 중국 사회에서 형성되었다. 그의 무중심주의철학이 비록 논리적인 정합성의 문제가 있지만, 그의 무중심주의철학을 비롯한 중국 초기의 아나키즘은 평등의식을 인간의 고유한 정체성과 사회의 보편적인 가치로 여긴 점에서 건강한 삶과 균등한 사회의 방향을 바르게 안내하는 면에 사상적 기여를 한다. 특히 평등을 중시하는 사회주의 사상이 20세기 전반기의 중국에서 보편적인 이념으로 자리 매김하는 측면에, 유사배의 무중심주의철학을 비롯한 중국 아나키즘의 기여도는 적지 않다고 할 수 있다.
Abstract
刘师培批判地吸收而重新构成了东西古今的多种哲学思想，定立了以平等观为中心的无中心主义哲学。他把平等问题当做哲学的根本问题。据他来说，人本来是个平等的存在。因为每个人不仅天生具有纯洁无辜的心，而且还有保存此纯正之心的义务。刘师培把这种心看做良善心。反而我们社会有很多不平等现象。他认为以利己心为基础的自己中心主义的念是不平等的原因。他说利己心与嫉妒心添加上的中心主义思考使人们区别自己与他人，而且诱导人们把他人看做周边。他认为这种分离与区划的思考在社会各方面发挥作用，构成了不平等社会。他认为这种境界意识是假象，不是实像。因此为了实现社会的和平，需要打破假象上的分离意识。要恢复原本的心的平等，要体现义务的平等意识。刘师培的以平等观为中心的无中心主义哲学，在持续数千年的中国传统思维与科学与民主主义思想为中心的西方近代文明激烈地冲突与交叉融合的，近代转换期中国社会形成了。他的无中心主义哲学虽然在理论内部的一些地方有些逻辑正合性的问题，但是他的无中心主义哲学和中国早期的Anarchism在中国现代哲学史上有不少的意义。特别是使平等意识成了人固有的本体性和社会的普遍价值，这对引导人们走向健康生活与均等社会有思想上的贡献。与1921年中国共产党的创立一起，重视社会平等的思想潮流，在20世纪前半期中国社会成了普遍理念。对此刘师培的无中心主义哲学与中国Anarchism做出了不少贡献。
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