「허생전」 이상사회의 사상적 토대
An ideological base of ideal society in 「Heosaengjeon」(허생전)
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초록
본고에서는 「허생전」이 이상사회에 대한 건설에 시종일관 관심을 두고 있으며 사상적 근거로 원시유가를 중시함을 밝혀보려고 한다. 「허생전」에는 현실적인 문제를 해결하기 위한 방법으로 이상사회가 설정되고 이상사회가 하나만의 고정된 사회가 아니라 둘 또는 그 이상의 여러 단계를 거치는 유동적 사회임을 보여준다. 작품을 지배하는 서사는 이상사회에 대한 탐색과 좌절 그리고 그것에 대한 재탐색이 이루어지므로 작품을 이상사회의 건설이라는 관점으로 보아야 한다. 「허생전」의 이상사회는 『예기』에서 제시한 것과 일정하게 관련되어 있다. 「허생전」에는 허생이 출가하여 무인공도에 건설한 1차적 이상사회와 그곳에서 돌아와 이완에게 이상사회를 이루기 위해 제시한 원칙을 따른다면 건설 가능한 2차적 이상사회가 설정되어 있다. 전자가 소강의 이념이라면, 후자는 대동의 이념에 따른 것이다. 허생은 이상사회에서 덕만 있으면 사람들이 저절로 찾아들 것임으로, 먼저 이상사회가 덕에 기초하여 이루어져야 한다고 강조하고, 2차적 이상사회는 올바른 정치의 수행으로 미래의 현실 사회에서 구현해야 할 당위라고 한다. 허생이 주장하는 이상사회의 기본적 특징이 실학을 표면으로 하고 원시유가를 이면으로 한다는 생각은 주자학의 이론적 편향성을 극복하기 위한 점에서는 일정한 의의를 갖고 있는데 유학의 이념체계에 머문다는 한계가 있다. 시대적 한계를 뛰어넘고 사상적 혁신을 도모하려 한다면 유학의 테두리를 뛰어넘어 새로운 사상으로의 방향 전환을 이룩해야 하지만 작품에 나타난 이상사회는 그렇지 못한 점이 많다. 허생이 가진 사상적 대안으로 제시한 원시유가를 속으로 하고 실학을 겉으로 한 이상사회에 대한 건설 기반은 한계에 봉착할 수밖에 없다. 그 한계는 이상사회에 대한 추구에서 소강과 대동의 사이에서 방황하는 작자의 의식의 갈등 양상에서 포착해 낼 수 있다.
Abstract
In this work, frustration and seeking are consistent for establishing ideal society. As the method to solve actual problems, the process setting ideal society and suggest it with the developed form is dominating the whole work. The narration dominating the work is exploration, frustration and reexploration for ideal society. The ideal society of the work is resemble to what 『Yegi』(예기) suggested. If the first ideal society was set by the concept of Sogang(소강), the second ideal society was set by the concept of daedong(대동). The society showed differences such as successful fulfillment and failed fulfillment in the work, but it's natural that it is related the context to the society of sogang(소강) and daedong(대동) in 『Yegi』(예기) generally. Heosaeng, a hero of the work, insists that the second ideal society must be established by fulfillment of correct politics after the first ideal society fulfilled by virtues while mentioning that the worry is few virtues, not few people as people will visit the ideal society naturally if there are virtues in ideal society. The mention of ideal actualized stage and concept is certainly related to the mention of virtue's training process and goal in primitive Confucianism whose ideal is to cultivate morality, participate in politics and share the benefits to general people. The thought he supports, Silhak(실학), has a certain significance for enduring Jujahak's(주자학) theoretical bias and also has a limitation that it stays in conceptual system of yuhak(유학) originally. If intending to beyond periodical limitation and promote ideological innovation and changing the direction to new ideology beyond the limitations, effects or innovation can be more efficient. But, it cannot but help meeting limitation with the setting of direction to the ideal society based on seongrihak(성리학) of primitive Confucianism, suggested as his ideological alternative. The limitations are accepted to the awareness of scholar who wonders between sogang(소강) and daedong(대동) while pursuing the ideal society.
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