신라의 다라니신앙과 <수구다라니> 한자본의 의미
Silla's Dhāraṇī Faith and the Significance of Mahāpratisarā-dhāraṇī Written in Chinese Character
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초록
본 연구는 신라의 다라니에 대한 인식을 검토하고, 隨求陀羅尼 신앙의 특징을 바탕으로 경주 남산 출토 한자 다라니의 의미를 고찰하였다. 이를 위해 먼저 『三國遺事』 와 『韓國佛敎全書』 수록 신라 승려들의 저술 중 다라니나 摠持, 眞言에 대해 언급한 내용을 분석하였다. 이를 통해 신라시대에는 다라니를 憶持하고 그것을 통해 생기는 공능이 있다고 이해되어 다라니의 힘으로 여러 가지 이익을 얻을 수 있다고 여겼을 뿐만 아니라, 다라니를 매개로 수행하여 佛果를 얻을 수 있다고 인식했음을 알 수 있었다. 이와 같은 인식을 통해 隨求陀羅尼도 활용되었다. 다음으로 중국의 수구다라니 사례를 「한자 다라니」와 비교해서 검토하였다. 「한자 다라니」와 유사한 수구다라니를 서사한 사례는 2008년 凤翔 지역에서 발견된 다라니가 있다. 또 방산석경의 大和 6년(832), 開成 원년(836)의 각경 사례를 확인하였다. 진성여왕 9년(895)에 세운 해인사 길상탑 안에 납입된 수구다라니 사례와 신라 다라니 신앙 양상을 함께 고려하면, 「한자 다라니」 제작 시기는 9세기 중반 이후라고 판단된다. 「한자 다라니」는 중국의 다라니 신앙과 유사성을 공유하면서도 범․한 다라니를 함께 서사한 희소성 높은 신앙 사례로서 신라 다라니 신앙의 다양한 양상을 보여준다.
Abstract
This study examines the perception of dhāraṇī in Silla and, based on the characteristics of the Mahāpratisarā dhāraṇī (隨求陀羅尼) faith, analyzes the significance of the dhāraṇīs written in Chinese character excavated from Namsan in Gyeongju. First, the study analyzes the mentions of dhāraṇī, chongji (摠持), and jin'eon (眞言) in the writings of Silla monks included in the Samguk Yusa (三國遺事) and other works. This analysis reveals that in Silla, dhāraṇī was understood in terms of both disaster prevention (除災) and memorization (憶持). The people of Silla believed that dhāraṇī could bring various benefits through its power and that it was a medium for practice to achieve Buddhahood. This perception extended to the use of Mahāpratisarā-dhāraṇī. Next, this study examines cases of Mahāpratisarā-dhāraṇī in China and compares them with ‘the dhāraṇīs written in Classical Chinese character’. One example similar to ‘the dhāraṇīs written in Chinese character’ is a dhāraṇī discovered in 2008 in Fengxiang (凤翔). Additional cases include inscriptions in Fangshan Stone Scriptures from Taehwa (大和) 6 (832) and the first year of Gaeseong (836). Considering these examples along with the case of the Mahāpratisarā-dhāraṇī placed inside the Gilsang stupa at Haeinsa (海印寺), built in the 9th year of Queen Jinseong (895), and the aspects of Silla's dhāraṇī faith, it can be inferred that the creation of the ‘the dhāraṇīs written in Chinese character’ occurred after the mid-9th century. The ‘the dhāraṇīs written in Chinese character’ not only shares similarities with Chinese dhāraṇī practices but also represents a rare and significant example that combines both Sanskrit and Chinese dhāraṇī, thereby offering valuable insights into the multifaceted nature of Silla's dhāraṇī faith.
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