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고대~고려시대 佛頂尊勝陀羅尼 신앙 경향과 성격

Tendency and Personality of Uṣṇīṣavijayā Dhāraṇī's Faith from Ancient Times to the Goryeo Dynasty

옥나영
신라문화연구소 (The Research Institute for Silla Culture of Dongguk University)|2020.12|신라문화|제57권 |pp. 305-327|DOI https://doi.org/10.37280/JRISC.2020.12.57.305

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키워드

밀교다라니불정존승다라니범서총지집다라니 신앙
주제분류역사학

초록

본고는 佛頂尊勝陀羅尼와 관련된 신앙 활동의 사례를 검토하여, 불정존승다라니가 중국과 우리나라, 일본 등 동아시아 지역에서 지속적으로 신앙되었다는 보편성을 확인함과 동시에 고대~고려시대 우리나라 불정존승다라니 신앙의 유형과 성격을 파악해 보았다. 『불정존승다라니경』은 7세기 말 중국에서 한역된 이후 재차 한역되었고, 석당 조성을 중심으로 융성하게 신앙되었고, 일본에서도 다양한 신앙 활동의 근거가 되었다. 우리나라의 경우 처음에는 법사리 신앙의 일종으로 수용되었으나, 이후 불정존승다라니를 석당에 새기기도 하였고, 불정존승다라니를 포함한 문헌들이 간행되었다. 또 불복장물로도 활용되기도 하였다. 이와 같은 신앙 활동은 다라니의 공덕에 대한 믿음이 바탕이 되었을 것이다. 공덕을 얻을 수 있는 방법 중 持誦은 특별히 유의 되었다. 즉 다라니의 본래 발음 그대로 재현한 것에 가치를 둔 것인데, 우리나라의 불정존승다라니 신앙 사례에서 잘 드러난다. 중국에서는 佛陀波利 역본에 집중되었던 것과 달리 우리나라에서는 불타파리 역본만이 아니라 地婆訶羅, 指空 등 다양한 역본이 활용되었다. 또한 불타파리 역본의 경우도 그대로 인용한 것이 아니라 일부 수정을 하여 활용하는 경향을 보였다.

Abstract

The study reviewed examples of religious activities related to Uṣṇīṣavijayā-dhāraṇī (佛頂尊勝陀羅尼). As a result, it confirmed the universality that the Uṣṇīṣavijayā-dhāraṇī was continuously believed in East Asia, including China, Korea, and Japan, while also identifying the originality of Korea. The Uṣṇīṣavijayā-dhāraṇī has been translated several times since it was translated from China at the end of the 7th century. In China, Stone-sutra were mainly carved with Uṣṇīṣavijayā-dhāraṇī. It also served as the basis for various religious activities in Japan. As in the case of China, Korea has not only built a Stone-sutra but also engaged in various religious activities. At first, it was accepted as a kind of sutra sarira (Beopsari) faith. Later, stone-sutras carved with dharani was produced, and literature including Uṣṇīṣavijayā-dhāraṇī was published. It was also used as an object of consecration deposits (bokjang). During the Joseon Dynasty, it was included as one of the dharani that made up the The Five Mantras Anthology (五大眞言). Such religious activities may have been the reason for belief in Darani's merits. Recite was considered particularly important as one of the ways to achieve Darani's merits. In other words, it was perceived that it was meaningful to reproduce the pronunciation of the dharani as it was. This is the feature of the Korean Uṣṇīṣavijayā-dhāraṇī faith. Unlike in China, which preferred only 佛陀波利's translation, not only 佛陀波利's translation but also 地婆訶羅 and 指空's translation were used in Korea. There are also some cases of modification when utilizing the translation of 佛陀波利. And it was confirmed that from the 12th century, the dharani that formed the The Five Mantras Anthology were perceived as similar types.

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