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논문KCI 등재

신라 <수구다라니> 범자본 기초조사(2) - 발원자의 이름과 판본 비교

A Preliminary Study of the Sanskrit Mahāpratisarā-dhāraṇī from Silla (2)

한재희
신라문화연구소 (The Research Institute for Silla Culture of Dongguk University)|2024.12|신라문화|제65권 |pp. 191-208|DOI https://doi.org/10.37280/JRISC.2024.12.65.191

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Unified SillaMahāpratisarā-dhāraṇī수구다라니(隨求陀羅尼Mahāpratisarā-dhāraṇī)통일신라 다라니(統一新羅 陀羅尼)오대진언(五大眞言)범자다라니(梵字陀羅尼)통일신라(統一新羅)Suíqiú tuóluóní 隨求陀羅尼dhāraṇī culture
주제분류역사학

초록

수구다라니(隨求陀羅尼, Mahāpratisarā-dhāraṇī)는 7세기 이전 인도에서 제작되어 중앙아시아, 중국, 한국, 일본을 포함한 동아시아 및 동남아시아 여러 국가로 전파되며 대승불교 문화의 발전에 중요한 역할을 했다. 독립적인 텍스트로 처음 제작된 수구다라니는 전파 과정에서 Pañcarakṣā(“Five Protectors”)와 『오대진언(五大眞言)』 등 다라니 문헌집에 수록되며 다양한 변형과 발전을 겪었다. 본 연구는 경주 남산에서 발견되어 1919년 조선총독부가 구입한 통일신라 시대의 산스끄리뜨 수구다라니에 대한 기초 연구를 다룬다. 2022년에 수행된 첫 번째 기초조사에서 다라니의 판독과 더불어, 파편으로 남아 있던 전체 구조를 복원하였으며, 다라니의 언어적 및 문자적 특징을 간략히 검토하였다. 본 논문에서는 기존 연구에서 제시된 가능성을 검토한 후, 길기트, 인도, 네팔, 인도네시아에서 발견된 산스크리트 판본 및 보사유와 불공에 의해 번역된 한역본과의 비교를 통해 통일신라 수구다라니의 제작 및 전승 과정을 분석해 보았다. 이를 통해 7세기 말에서 8세기 중반 동아시아에서는 인도 및 중앙아시아 전통과는 다른 독자적인 산스끄리뜨 수구다라니 전통이 존재했음을 확인할 수 있었다. 또한 통일신라 수구다라니 범자본이 보사유 및 불공역과 구문에서 차이를 보이는 점에 비추어, 독립적으로 유통되던 산스끄리뜨 판본에 기반하여 제작되었을 가능성을 제시해 보았다.

Abstract

The Mahāpratisarā-dhāraṇī (Chi. Suíqiú tuóluóní 隨求陀羅尼) was originally composed in India before the 7th century and subsequently transmitted to Central Asia, China, Korea, Japan, and several Southeast Asian countries, where it played a significant role in the flourishing of Mahayana Buddhist culture, particularly within its Esoteric traditions. Initially circulated as an independent text, it was later incorporated into dhāraṇī compendiums such as the Pañcarakṣā (“Five Protectors”) and the Odae Jin-eon (五大眞言, “Five Great Incantations”), reflecting various transformations and adaptations over time as the text was transmitted across regions. This paper presents a preliminary study of the Sanskrit version of the Unified Silla Mahāpratisarā- dhāraṇī, discovered at Gyeongju Namsan and acquired by the Japanese Government-General of Korea in 1919. Research conducted in 2022 included identification of the dhāraṇī and reconstruction of its entire structure, which previously existed only in small fragments. At this stage, I also briefly examined the linguistic and scriptural characteristics of the dhāraṇī. Building on these findings, this paper reviews the possibilities outlined in the initial study (2022), investigates the names of the donors mentioned in the dhāraṇī, and examines its composition and transmission processes by comparing extant Sanskrit Mahāpratisarā-dhāraṇī manuscripts from China and the Unified Silla period. Through this analysis, I suggest the possibility that the Unified Silla Mahāpratisarā-dhāraṇī may have been based on a unique Sanskrit manuscript tradition, distinct from the versions translated by Ratnacinta and Amoghavajra.

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