물질다라니와 발원문을 통해 보는 한국불교의 정토신앙
Korea’s Pure Land Faith as Seen through Material Dhāraṇī and Invocations
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글에서는 한국불교사에서 망자의 사후 구제를 위해 활용되었던 다라니와 진언, 발원문과 같은 유형의 물질들과 관련된 현상에 대해 살펴보았다. 전체적으로 정토왕생신앙에 입각하여 망자의 사후 구제를 위해 행해왔던다라니 신행에 대해 통시적 시각에서 관찰하고자 했다. 구체적으로는 불복장의식을 통해 불상과 불화에 봉안되거나, 관속에 망자와 함께 매장되는 물질중에 다라니와 명문, 발원문의 내용을 통해 발원자들의 신앙적 희구(希求)를들여다보았다. 다라니와 진언류는 밀교 수법의 범주에 속하지만, 그 자체가가지고 있는 죄업소멸과 사후 구제의 신력 때문에 정토신앙의 차원에서 활발하게 수용되어왔던 것을 확인할 수 있다. 고려와 조선시대의 불교도들이 망자의 정토왕생을 기원하기 위해 활용했던다라니와 진언들은 망자의 죄업소멸과 사후 구제를 명시하고 있는 것이 대부분임을 볼 수 있다. 원간섭기 고려불교에서는 다라니신앙과 정토신앙이 결합하는 현상이 나타나는데, 이 시기에 이러한 다라니들이 다양하게 활용되었으며, 불복장의 물목으로도 많이 봉안되었다. 또한 고려후기의 묘비명과 기문에도 아미타정토왕생을 기원하는 진언과 다라니가 새겨지기도 했으며, 또한다라니를 묘지 내부 혹은 관속에 직접 봉안하기도 했다. 중요한 것은 이러한 종교사적 현상을 통해 민간 신도들의 신행 차원에서는형식과 교의에 구애되지 않는 유연성을 볼 수 있다는 점이다. 다시 말해 의례의 형식에서 사용되는 물질적 차원에서는 밀교의 작법을 따르되, 의례 행위 자체의 목적은 정토신앙의 실천이라는 점에서 한국불교의 성격을 보여주는 것으로 이해할 수 있을 것이다.
Abstract
In this article, I examine phenomena related to materials such as Dhāraṇī, mantras, and invocations used to pray for the rebirth of the deceased in the Pure Land within the history of Korean Buddhism. Overall, this article employs a diachronic perspective to examine the Dhāraṇī faith, which has been practiced to bring about the rebirth of the dead. More specifically, I examine faith in the Pure Land as reflected in the Dhāraṇī, which are the materials that are either delivered with Buddha statues and Buddhist paintings as part of the Bulpokchang ritual or buried with the dead in coffins. Although Dhāraṇī and mantras belong to the category of esoteric techniques, it can be confirmed that they have been actively accepted by those who practice the Pure Land faith because of the divine power of the extinction of sin and relief after death. It is confirmed that most of the Dhāraṇī and mantras used by Buddhists in the Goryeo and Joseon dynasties were for praying for the rebirth of the dead in Pure Land, and they clearly were meant to ensure the extinction of the sins of the dead and relief after death. In Goryeo Buddhism during the Yuan Intervention Period, it can be observed that Dhāraṇī beliefs and Pure Land beliefs were combined. Moreover, during this period, these Dhāraṇī were used in various ways, and they were often used as material content for Bulpokchang rituals. In addition, in the late Goryeo Dynasty, mantras and Dhāraṇīs asking for rebirth in the Pure Land were often engraved on tombstones and epitaphs, and Dhāraṇī were also placed inside tombs and coffins. The important point of this paper is that by examining this religious –historical phenomenon, we can observe a flexibility that is not bound by formalities or doctrines on the level of the religious practices of believers. In other words, this reveals that in Korean Buddhism, the form of the ritual conforms to the material method of Esoteric Buddhism, yet the purpose of the ritual itself is the practice of Pure Land faith.
참고문헌 (52)
- "佛說隨求即得⼤⾃在陀羅尼神呪經", ~
- "佛頂尊勝陀羅尼經", ~
- "不空羂索毘盧遮那佛⼤灌頂光眞⾔", ~
- "現⾏西⽅經", ~
- "⼤寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經", ~
- "佛說陀羅尼集經", ~
- 구산우, "⾼麗前期 鄕村⽀配體制 硏究" (2004), 혜안
- 김성순, "불교문헌 속의 지옥과 아귀, 그리고 구제의식" (2022), 역사산책
- 김수연, "고려사회와 밀교" (2022), 씨아이알
- 김영자, "한국의 벽사부적" (2008), 대원사
- 모리스 꾸랑, "한국서지" (1994), 일조각
- 정담부부의 무덤과 출토유물, , 안동대학교박물관, ~, pp.안동대학교박물관 총서 47 (2010)
- Frazer, James George, "The Golden Bough: A Study of Magic and Religion" (2015), Create Space Independent Publishing Platform
- 강희정, "17세기 이후 불상의 복장(腹藏) 의례: 법계(法界)의 구현", 미술사와 시각문화, (18), pp.40~67 (2016), 미술사와 시각문화학회[DOI]
- 구미래, "탑과 불상 함장의식의 종교문화사적 의미", 불교학보, (84), pp.184~208 (2018), 불교문화연구원[DOI]
- 김미경, "속초 보광사 소장 <現王圖>와 腹藏願文 검토", 문물연구, 34(34), pp.183~205 (2018), 동아시아문물연구소[DOI]
- 김보민, "고려시대 隨求陀羅尼의 유형과 활용 양상", 미술사학연구, 309(309), pp.5~39 (2021), 한국미술사학회[DOI]
- 김성순, "한국불교의 호신부(護⾝符) : 인간의 감각에 접촉하는 종교의 힘", 한국전통문화연구, 22 (2018), 전통문화연구소
- 김성순, "생천生天과 정토왕생淨土往生 개념의 교의적 분기에 대한 고찰", 한마음연구, 5, pp.179~214 (2020), 대행선연구원[DOI]
- 김성순, "고중세시대 동아시아불교 점찰법에 사용된 물질 연구 - 간자(簡子)를 중심으로 -", 정토학연구(淨土學硏究), (38), pp.9~36 (2022), 한국정토학회[DOI]
- 김수정, "부적을 만나다 : 조선불교에서의 안산(安産)부적", 미술사와 문화유산, 10 (2022)
- 김연미, "불복장 의복 봉안의 의미:상원사 문수동자상의 저고리와 전설을 중심으로", 미술사학, 34, pp.165~196 (2017), 한국미술사교육학회
- 김연미, "Clothing Stamped with Dhāraṇī and Buddhist Talismans:Korean Buddhist Practice in Global Perspective", Korean Art in the Context of Global Art History 국제학술대회 자료집 (2021), 한국미술사학회
- 김연미, "한국 다라니 의복에 미친 요나라 및 외래 영향에 대한 탐색, 고려‧조선시대 미술과 중국 북방왕조", 덕성여자대학교 춘계 심포지엄 자료집 (2022)
- 김연민, "신라 하대 다라니신앙과 그 의미", 한국고대사탐구, (33), pp.443~481 (2019), 한국고대사탐구학회[DOI]
- 김영덕, "육자대명왕진언⋅천수다라니 수행과 깨달음 : ⿓城禪師의 眞⾔持誦을 중심으로", 대각사상, 12 (2009), 대각사상연구원
- 남권희, "奉化 淸凉寺 乾漆藥師如來坐像의 陀羅尼와 典籍資料", 미술사연구, (32), pp.35~73 (2017), 미술사연구회
- 南東信, "麗末鮮初의 僞經 硏究 : "現⾏西⽅經"의 分析을 中⼼으로", 韓國思想史學, 24 (2005)
- 羅淨淑, "⾼麗時代 淨⼟信仰 硏究", 박사, pp.2011
- 라정숙, "고려후기 『현행서방경(現行西方經)』 찬술과 아미타정토신앙", 한국사상사학, (58), pp.61~95 (2018), 한국사상사학회[DOI]
- 劉淑芬, "墓幢—經幢硏究之三", 中央硏究院歷史語⾔硏究所集刊, 74(4) (2003), 中央硏究院歷史語⾔硏究所
- 박상국, "파주 금릉리 慶州 鄭⽒ 墳墓에서 出⼟된 服飾에 찍힌 陀羅尼와 佛敎符籍", 한국복식, 16 (1998)
- 보광사 목조관음보살좌상 복장 저고리의 특성, 안동 보광사 목조관음보살좌상, "박윤미", 문화재청‧불교문화재연구소, ~ (2009)
- 손희진, "고려시대 佛像의 腹藏 阿字圓相隨求陀羅尼 연구", 불교미술사학, 34, pp.99~131 (2022), 불교미술사학회
- 송미경, "조선시대 출토복식에 보이는 불교의 영향", 한복문화, 21(2), pp.141~153 (2018), 한복문화학회[DOI]
- 宋⽇基, "光州 紫雲寺 ⽊造阿彌陀佛坐像의 腹藏典籍考", 서지학보, 28 (2004), 한국서지학회
- 서윤길, "⾼麗의 密敎와 淨⼟信仰 : 元旵의 現⾏西⽅經을 중심으로", 東國思想, 14 (1981)
- 신은제, "장곡사 금동약사여래좌상의 복장 발원문과 발원자들", 미술사연구, (29), pp.51~83 (2015), 미술사연구회
- 에 관한 고찰, "韓國服飾", 2011, ~
- 옥나영, "紫雲寺 木造阿彌陀佛坐像의 腹藏 「如意寶印大隨求陀羅尼梵字軍陀羅相」의 제작 배경", 이화사학연구, (53), pp.147~180 (2016), 이화사학연구소[DOI]
- 옥나영, "고대~고려시대 佛頂尊勝陀羅尼 신앙 경향과 성격", 신라문화, 57, pp.305~327 (2020), 신라문화연구소[DOI]
- 옥나영, "『오대진언(五大眞言)』 간행을 통해 본 다라니 신앙의 의미 - 『영험약초(靈驗略抄)』를 중심으로 -", 동아시아불교문화, (53), pp.119~149 (2022), 동아시아불교문화학회
- 이승혜, "⾼麗時代 佛腹藏의 形成과 意味", 美術史學硏究, 285 (2015), 한국미술사학회
- 이승혜, "중국 묘장 다라니(墓葬 陀羅尼)의 시각문화: 당(唐)과 요(遼)의 사례를 중심으로", 불교학연구, 57, pp.283~316 (2018), 불교학연구회[DOI]
- 이승혜, "농소고분(農所古墳) 다라니관(陀羅尼棺)과 고려시대 파지옥(破地獄) 신앙", 한국학, 42(2), pp.341~381 (2019), 한국학중앙연구원[DOI]
- 농소고분의 특징과 성격, 淳昌 雲林⾥ 農所古墳, "이지영", 국립나주문화재연구소, ~ (2016)
- 정은우, "고려시대 불복장의 특징과 형성배경", 미술사학연구, 286(286), pp.31~58 (2015), 한국미술사학회[DOI]
- 정병삼, "고려후기 불교 조영물의 발원 내용에 나타난 불교신앙의 경향", 사학연구, (128), pp.95~146 (2017), 한국사학회
- 주경미, "8~11세기 동아시아 탑내 다라니 봉안의 변천", 미술사와 시각문화, (10), pp.264~293 (2011), 미술사와 시각문화학회[DOI]
- 최성은, "13世紀 ⾼麗 ⽊造阿彌陀佛像과 腹藏墨書銘", 韓國史學報, 30 (2008), 고려사학회
- 최연식, "장곡사 금동약사여래좌상의 신앙내용과 제작 주체: 발원문 내용의 검토를 중심으로", 미술사연구, (29), pp.29~49 (2015), 미술사연구회
- 태경, "불교의례 낙화법(落⽕法)의 기원과 형성과정 연구", 남도문화연구, 41 (2020)