도쿠토미 로카(徳冨蘆花)의 『호토토기스(不如歸)』론 - ‘직분’과 ‘사랑’의 역학 -
A Study on Tokutomi Roka’s Hototogisu： Dynamism of ‘Duty’ (shokubun) and Love
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초록
이 글은 도쿠토미 로카(徳冨蘆花)의 소설 『호토토기스(不如歸)』를 다시 읽는 것을 목적으로 한다. 종 래 『호토토기스(不如歸)』는 ‘부부애와 가족주의의 대립’ 등으로 대표되는 부부애를 찬미하는 서사로서 언 급되었다. 이 글에서는 부부애 찬미의 이미지가, 서사의 성립 과정에서 작동하는 사랑과 ‘직분’의 역학 관계가 이후 사랑이 우위를 점하는 방식으로 ‘직분’이 은폐되는 전도된 수용의 과정에서 구축되었음을 제 기하는 것이다. ‘직분’의 관념이 공유된다는 문맥은 사뮤엘 스마일즈의 저서 Duty(1880) 와 도쿠토미 소호(徳富蘇峰)의 「비연애(非戀愛)」론(1891)과 『호토토기스(不如歸)』(1900)의 서사가 일정하게 연관되는 맥락을 부상시켰다. 당대의 ‘직분’ 의식을 근간으로 하는 연관 체계는 결과적으로 『호토토기스(不如歸)』 서사의 당대의 텍스 트의 성립 과정을 드러나게 하여 서사의 ‘직분’에 대한 자각을 통해 남성의 정체성을 형성하는 구성 방식 을 조명하게 했다. 전대의 ‘공명’과 ‘정’의 대립의 연장선에서 논설 「비연애(非戀愛)」와 소설 『호토토기스(不如歸)』는 인 식을 공유하지만 ‘사랑’과 ‘직분’ 사이의 갈등과 긴장의 표현이 가시화된다는 면에서 구별된다. 이러한 『호토토기스(不如歸)』의 ‘직분’ 우위의 구조는 남성다움의 규범이 ‘사랑’에 대한 강박과 동시적으로 작동 하는 메이지 일본 사회 ‘사랑’이 상상되는 서사의 재현 양상을 보여주는 것이며 이러한 차이는 근대 ‘문 학’의 가치와 연관된 것임을 확인했다.
Abstract
This paper aims at offering another interpretation about the narrative of Tokutomi Roka’s Hototogisu , which hitherto has been mentioned for commending of ‘conjugal love’ in its conflict against ‘familism’. This paper argues that the image of commended ‘conjugal love’ is constructed through the dynamic relation between ‘conjugal love’ and ‘duty’ (shokubun), where ‘conjugal love’ is accepted as concealed beneath the primacy of ‘duty’. The concept of ‘duty’ is shared by Samuel Smiles’s Duty (book, 1880), Tokutomi Soho’s Non‐love (thesis, 1891), and Hototogisu (novel, 1900). The paper throws light on the way how male identity is formed through awakening to the contemporary sense of ‘duty’ as represented in Hototogisu. While Hototogisu share a sense of conflict between ‘komyo(just name)’ and ‘emotion’ with Nonlove, yet it can be separable from Non‐love in its aesthetic expression of the conflict and tension between ‘conjugal love’ and ‘duty’. The primacy of ‘shokubun’ in Hototogisu shows a contemporary pressure of masculine norms upon ‘love’ as well as a representation of how love was imagined in Meiji Japan. The paper recognizes this two mode of thinking as related to the values of modern ‘literature.’
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