조선 후기 문인들의 『山海經』認識과 受容
Recognition and acceptance of Shanhaijing(山海經) in the Late Joseon Dynasty
1
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
키워드
초록
중국의 오래된 지리지이자 신화집인『山海經』은 오랜 기간 동아시아 사상, 문학, 풍속 등에 많은 영향을 미친 고전 작품이다. 『산해경』은 비교적 이른 시기에 우리나라에 전래되어 1700여 년 가까이 우리 문인들에게 읽히고 해석되면서 다양한 양상으로 수용되어 왔다. 본 논문은 특히 『산해경』이 다방면으로 활용되었던 것으로 생각되는 조선 후기에 초점을 맞추어, 조선 후기 문인들이 『산해경』을 어떻게 인식하고 수용하였는가를 검토하였다. 『산해경』은 이미 삼국시대에 우리나라에 전해져 영향력을 행사하였던 것으로 생각된다. 삼국시대 인물들의 작품에서 『산해경』에 등장하는 인물이나 신, 괴수 등이 종종 등장하는 것을 그 증거로 들 수 있다. 조선 시대에 접어들게 되면 문인들은 이전 시대에 비해 더 적극적으로 『산해경』을 읽고 이에 대한 논의를 펼치며 관련 작품을 창작하는 등 활발하게 『산해경』을 수용하였다. 조선 후기 문인들은 『산해경』의 존재 의의에 대한 다양한 논의를 통해 그 가치를 적극적으로 인식하는 한편으로, 『산해경』을 문헌 고증을 위한 참고 자료로 사용하는 경우가 많았다. 특히 성해응, 정약용, 홍양호 등 조선 후기에 훈고학과 고증학을 연구 방법으로 삼은 학자들에게서 『산해경』의 인용은 두드러지는 현상이었다. 한편, 문학적 측면에서 『산해경』은 ‘奇’와 ‘古’의 문체의 한 전범으로 인식되어 조선 후기 한문산문의 ‘기’와 ‘고’ 취향에 일조한 측면이 인정된다.
Abstract
Shanhaijing is an ancient classic with much influence on East Asia. It was introduced in the early stages of Korea, and accepted in various aspects as it has been read and interpreted over 1,700 years. This paper examined how the late Joseon Dynasty recognized and accepted Shanhaijing. Shanhaijing was introduced to Korea during the Three Kingdoms Period. It is evidence that the characters, gods and monsters appearing in the Shanhaijing appeared in the writings of the Three Kingdoms Period. During the Joseon Dynasty, writers actively read and discussed Shanhaijing and created works related to it. During the late Joseon Dynasty, people used to use Shanhaijing as references for historical research. In particular, scholars who studied bibliography and philology, such as Seong Hae-eung(成海應), Jeong Yak-yong(丁若鏞), Hong Yang-ho(洪良浩), cited it as a favorite quote. On the other hand, it was recognized as a model in the literary style of Qi(奇, strange) and Gu(古, Archaic), and thus contributed to the style of writings in the late Joseon Dynasty.
참고문헌 (29)
- 袁珂, "山海經校譯" (1985), 上海古籍出版社
- 袁珂, "山海經校注" (1991), 巴蜀書社
- 桂德海, "鳳谷桂察訪遺集"
- 成海應, "硏經齋全集"
- 申維翰, "靑泉集"
- 兪晩柱, "欽英", 규장각
- 俞漢雋, "自著"
- 李奎報, "東國李相國集"
- 李德懋, "靑莊館全書"
- 李萬敷, "息山集"
- 李源祚, "凝窩集"
- 李宜顯, "陶谷集"
- 丁若鏞, "與猶堂全書"
- 趙龜命, "東谿集"
- 洪良浩, "耳溪集"
- 김경, "18세기 漢文散文의 尙奇 논의와 作品樣相", 박사, pp.2015
- 김정숙, "조선시대 비일상적 상상력－요괴 및 지옥 형상의 來源과 변모－", 한문학논집(漢文學論集), 35, pp.95~118 (2012), 근역한문학회
- 김정숙, "조선시대의 異物 및 怪物에 대한 상상력, 그 원천으로서의 『山海經』과 『太平廣記』", 日本學硏究, 48, pp.35~56 (2016), 일본연구소
- 배기표, "통원 유만주의 문학론 : 흠영을 중심으로", 석사, 한문학, pp.2002
- 서경호, "山海經小考", 중국문학, (6), pp.141~159 (1979), 한국중국어문학회
- 손혜리, "연경재 성해응 문학 연구", pp.277~322 (2011), 소명출판
- 심경호, "박지원과 이덕문의 文 교환에 대하여 - 박지원의『산해경』 東荒經 補經과 이덕무의 注에 나타난 지식론의 문제와 훈고학의 해학적 전용 방식, 그리고 척독 교환의 인간학적 의의", 한국한문학연구, (31), pp.89~112 (2003), 한국한문학회
- 임현수, "중국 전통시기 <<산해경>> 의 비교학적 맥락과 위상", 종교문화비평, 12(12), pp.127~156 (2007), 한국종교문화연구소
- 진재교, "이계 홍양호 문학 연구", pp.287~366 (1999), 성균관대 대동문화연구원
- 郭莲花, "柳宗元与《山海经》", 柳州师专学报, 23(5), pp.12~16 (2008)
- 郭預衡, "中國散文史", pp.40~45 (1986), 上海古籍出版社
- 胡遠鵬, "中國《山海经》硏究述略", 福建师范大学福清分校学, (3), pp.1~11 (2006)
- 刘森, "山海经対后世文学创作的影响", 山海经, pp.22~23 (2016)
- 王玲, "《山海经》的山水游記文學特色與審美意蘊", 碩士, pp.2014