「천명도天命圖」의 판본문제 고찰- 사칠논변의 발단이 된 「천명도」에 대하여
A study on the problem of 「Chunmyongdo天命圖」’s editions - as the beginning of the 「Four-Seven Debate四七論辯」
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초록
사단칠정논변四端七情論辨은 이황李滉과 기대승奇大升사이에 벌어진 논쟁으로, 사단四端과 칠정七情 그리고 이기심성론理氣心性論에 대하여 심도 있는 이해를 공유하였던 조선의 대표적인 철학논쟁 중 하나이다. 일반적으로 사칠논변은 정지운鄭之雲이 그린 「천명도天命圖」의 “四端發於理, 七情發於氣”라는 사칠설四七說을 이황이 “四端理之發, 七情氣之發”로 수정하였고, 이 수정된 사칠설이 적힌 「천명신도天命新圖」에 대해 기대승이 의문을 제기한 데서 시작되었다고 알려져 있다. 그러나 정지운과 이황이「천명도」를 수정한 과정과 사칠논변 제1서~제4서의 내용에 의하면, 기대승이 문제를 제기한「천명도」는 기존의 이해와는 달리「천명신도」가 아니라 「천명구도天命舊圖」일 가능성이 높다. 본 논문은 1996년에 이에 대한 문제를 제기한 김용헌의 「고봉 기대승의 사칠논변과 천명도」의 논거를 바탕으로 그의 주장을 검토하고, 마지막으로 「천명도설후서天命圖說後叙」와 「천명도설天命圖說」의 내용을 근거로 사칠논변의 발단이 된 천명도가 「천명구도」임을 확인하고자 한다.
Abstract
The Four-Seven Debate(四端七情論辨), this is the debate between Yi Hwang(李滉) and Ki Dae-seung(奇大升), in-depth understanding about the Four Beginnings(四端) and Seven Emotions(七情), theory of Li-Ki and Mind-Nature(理氣心性論), also is one of the Joseon Dynasty period's major philosophical debate. Typically, the Four-Seven Debate(四端七情論辨) is known to have begun with Jung Ji-woon(鄭之雲)’s Chunmyongdo(天命圖) has been modified by Yi Hwang(李滉), that is from “四端發於理, 七情發於氣” to “四端理之發, 七情氣之發”. However, according to the process of modifying Chunmyongdo(天命圖) and the contents of the Four-Seven Debate(四端七情論辨)’s the first to forth letter, Chunmyongdo(天命圖), Ki Dae-seung(奇大升) raised the issue, is probably not Chunmyongsindo(天命新圖) but Chunmyonggudo(天命舊圖). This paper attempted to analyze this problems through different editions of Chunmyongdo(天命圖), the first to forth letter of the Four-Seven Debate(四端七情論辨), Chunmyongdoseol(天命圖說) and Chunmyongdoseo lhuseo(天命圖說後叙), finally try to prove that the Chunmyongdo(天命圖), cause a dispute of the Four-Seven Debate(四端七情論辨), is Chunmyonggudo(天命舊圖) not Chunmyongsindo(天命新圖).
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