왕양명과 비트겐슈타인의 현재관 비교연구
Comparative Study in Present View of Wang Yang-Ming and Wittgenstein
0
조회
0
다운로드
6
인용
0
참고문헌
키워드
초록
왕양명과 비트겐슈타인의 철학은 근본적으로 ‘치유의 철학’이라는 점에서 동일한 입각점을 가지며, 이에 접근하는 두 사람의 방법이 상이한 가운데에서도 공히 균형감각을 상실한 인간 사유가 빚어내는 병적 증세에 주목한다. 비트겐슈타인은 체계를 세우는데 집착하여 오히려 ‘철학자의 병’을 만들어내는 기존의 철학과는 달리 그의 철학적 작업은 ‘철학적 치료philosophical treatment’임을 분명히 하고, 철학자는 임상의와 마찬가지로 고통 받는 사람들에게 이해와 오해에 대한 통찰력을 주어야 한다고 말한다. 왕양명은 ‘병이 깊어져 죽음을 눈앞에 둔 때’와 다름없는 당대의 사람들이 고통 속에서 뭔가가 잘못됐다는 것을 느끼면서도 공부를 통해 강화하고 확충시켜야 할 측면과 버리고 극복해야 할 측면을 제대로 구별하지 못함으로 해서 혼란과 고통 속에서 벗어나지 못하고 있다고 보았다. 그는 치유를 위해서는 본래성과 비본래성에 대한 갈래를 정확하게 아는 것이 필요하다고 보았으며, 그의 철학체계에서 자기 치유를 이룰 수 있는 내적 근거로 제시되는 ‘양지’의 활동으로서의 ‘깨어있음’의 시간성인 ‘현재’는 공부를 함에 있어서 ‘어디에 힘을 써야 하는가’에 대한 왕양명의 대답이다. 또한 비트겐슈타인은 그의 후기철학의 대표적인 저서인 『철학적 탐구』에서 ‘기억하다’와 ‘기대하다’의 예가 가지는 문법(grammar)을 밝히는 과정에서 어떻게 우리가 언어의 문법에 의해 현실을 오도하는지를 밝히면서 ‘현재’로부터 우리를 격리시키는 매우 전형적인 ‘생각의 방식(The form of thought)’을 보여준다.
Abstract
Wang Yang-Ming and Wittgenstein adopted basically the same standpoint in terms of 'healing philosophy'; With different approaches, they both paid attention to morbid symptoms caused by human thinking which was out of proportion. Unlike existing philosophers who sticked to building systems and rather made 'philosopher's disease', Wittgenstein made it clear that his philosophical works were 'philosophical treatment' and explained the philosophers, as same as the clinicians, should give insight into understanding and misunderstanding to the suffering people. Wang Yang-Ming judged that people of the day, nearly 'facing death from disease', couldn't escape confusion and suffering while not distinguishing between one side to be strengthened by learning and other side to be thrown away. He said it was important for healing, to clearly know the point where authenticity and inauthenticity divide, and 'the present', the time-variant of 'awakening' when 'Liang-chih' acts, which was presented as an inner ground to enable self-healing in his philosophical system, is his answer for the question; 'where to put forth efforts' in studying. Besides, Wittgenstein pointed out how grammar in language misleads us about the present, in his representative book, 『Philosophical Investigations』, in the process of defining grammars in examples such as 'remember' and 'expect', to finally show a very typical 'form of thought' that isolated us from 'present'.
참고문헌 (22)
- "王陽明全集" (1992), 上海古籍出版社
- "經書" (1985), 成均館大學交 大東文化硏究院
- "二程全書", 中文出版社
- "『王龍谿先生全集』, 淸 光緖 8년(1882)刊", ~ (1882)
- 김세정, "양명학 인간과 자연의 한몸짜기" (2001), 문경출판사
- 김형효, "가브리엘 마르셀의 具體哲學과 旅程의 형이상학" (1990), 도서출판 인간사랑
- 노양진, "가르기와 경험의 구조", 범한철학, 24 (2001)
- 이주행, "陽明學과 王畿의 無爲儒學", 박사, pp.2002
- 정갑임, "王陽明의 知의 성격", 양명학, (10), pp.41~68 (2003), 한국양명학회
- 정갑임, "행위론에 입각한 앎의 성격에 관한 연구", 범한철학, 46(3), pp.263~287 (2007), 범한철학회
- 정갑임, "왕양명의 ‘용장오도(龍場悟道)’에 대한 치유철학적 해석", 범한철학, 53(2), pp.25~49 (2009), 범한철학회
- 한정길, "王陽明의 마음의 철학에 관한 硏究-本體와 工夫에 관한 논의를 중심으로-", 박사, pp.1999
- 홍성기, "분석불교의 모색 in:불교와 분석철학" (2006), 우리출판사
- 홍성기, "東ㆍ 西의 복잡계 모형 in:불교와 분석철학" (2006), 우리출판사
- 홍성기, "연기설의 관계론적 해석에 기반한 음양오행설의 재구성 in:불교와 분석철학" (2006), 우리출판사
- 빅터 프랭클, "삶의 의미를 찿아서" (2005), 청아출판사
- Wittgenstein, Ludwig, "Philosophical Investigations" (1953), Basil Blackwell
- Wittgenstein, Ludwig, "Tractatus Logico-Philosophicus" (1992), Routleedge & Kegan Paul
- Eckhart Tolle, "The power of Now" (1999), New World Library
- Garver, Newton, "This Complicated Form of Life: Essays on Wittgenstein" (1994), Open Court
- Hans-Johann Glock, "A Wittgenstein Dictionary" (1966), Blackwell
- Tu Wei-Ming, "Neo-Confucian Thought in Action" (1976), University of Califonia Press