韓國 儒敎經典 定本化 事業의 意義

현재 우리나라의 ‘한국학’ 연구는 상당한 수준에까지 이르렀으나, 古典이나 典籍(漢籍)을 대상으로 연구하는 경학과 동양철학 분야에서는 수공업 단계로부터 크게 벗어나지 못하고 있다. 풍부한 古典이나 典籍, 그리고 漢籍에 대한 종합적 목록도 부재하며, 이들 전통 사료들의 異本에 대한 校勘과 定本化 작업은 그야말로 정당한 잣대의 기준이 없이 연구되어 왔다. 또한 고전과 전적을 바탕으로 이루어지는 경학과 동양철학 연구는 계량위주의 산출 업적에 급급한 나머지, 1차 원전 자료에 대한 충분한 논거와 논증을 거치지 않고 가설 수준에 머물 결론을 무책임하게 도출하기도 한다. 학계에서 아무런 공신력을 확보하지도 못한 선행논문의 결론을 바탕으로 다시 새로운 논문이 산출됨으로써, 앞선 논문의 결론이 허물어지면 나머지 연구결과도 연쇄적으로 붕괴될 수 있는 졸속적인 연구 자세를 견지해 왔다는 것이 現‘한국학’ 연구의 단면을 그대로 보여주고 있다. 이 같은 여건下에서 ‘韓國學’ 수요의 증대를 충족하기란 어려운 일이고, 더 이상의 연구 진전을 기대하기란 실로 쉬운 일이 아니다. 따라서 증대되는 한국학 연구의 수요를 충족하기 위해서는 한국학 연구의 세밀화와 체계화 및 효율화가 필요하고, 또 이러한 일련의 작업들을 위해서 한국학 연구의 기초를 다지는 작업은 매우 시급하다. 동양사상과 경학의 학문 분야는 여러 방면에 걸쳐 계량적 측면에서의 눈부신 연구 성과를 창출한 것도 사실이지만, 그 반면에 연구 자료로서의 原典을 토대로 하여 세심하고 꼼꼼한 기초연구가 이루어지지 않은 상태에서 ‘定本’ 또는 ‘選本’에 대한 배려 없이, 열악한 자료를 마구 인용하여 후속 연구가 수행되어 온 것 또한 否認할 수 없는 사실이다. 이에 본 연구는 이러한 문제의식을 가지고, 역사적으로 우리나라에서 발간되었던 유교경전들에 대하여 모든 목록을 정리하고, 校勘 ‧ 定本化하는 작업이 어떠한 의미와 중요도를 갖는지를 찾아보는 데에 논의의 초점이 맞춰져 있다. 아울러 한국에서의 유교경전 정본화 작업 과정에서 중국과 비견하여 우리나라만이 가질 수 있는 ‘標點[符號]’와 ‘懸吐’의 삽입 등에 대해서도 간략하게나마 필자의 견해를 서술하였다. 문집이나 전집에 대한 정본화는 어떻게 보면 고전연구의 白眉이기도 하며, 동양학과 한국학을 연구하는 데에 있어 가장 端初가 되는 작업이라는 점에 그 중요성을 간과할 수 없을 것이다.