대산 이상정의 물격설(物格說)과 리활물설(理活物說) - 이도설(理到說)과의 관계를 중심으로
Mulgyeok - seol(物格說) and LiHwalmul - seol(理活物說) of Daesan Lee Sang Jeong - Focusing on Relationship with Ido - seol(理到說)
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 대산 이상정(大山 李象靖, 1701∼1781)의 물격설(物格說)과 리활물설(理活 物說)을 퇴계 이황(退溪 李滉, 1501∼1570)의 이도설(理到說)과의 관계를 중심으로 그 사 상사적 의미를 탐색한 것이다. 퇴계의 이도설은 인식론적 명제인 물격에 대해 도리의 체용 구조를 통해 형이상의 개념 인 ‘리(理)’에 작용성을 적용한 이론으로, 퇴계는 이를 통해 최만년에 이르러 理를 활물로 확신하였다. 이후 후학들은 학파를 막론하고 무위의 ‘리’를 구태여 물리적 운동성을 가지 는 것으로 간주하였다고 비판하였다. 2세기 뒤 대산은 ‘리기’의 동정 문제를 논의하는 과 정에서 ‘리’의 주재성과 실재성을 강조하기 위해 리활물설을 천명하였다. 반면, 물격설은 이도설을 비판적으로 계승한 갈암 이현일(葛庵 李玄逸, 1627∼1704)의 학설을 수용한다. 이도설과 리활물설은 비록 경로는 다르지만 모두 ‘리’의 무위성에만 주목하여 실재하는 ‘리’를 존재하지 않는 것으로 간주하는 병폐를 극복하려는 문제의식에서 출발하였다. 또 한 공통적으로 ‘리의 작용성’을 통해 ‘활물로서의 리’를 논증하였고, 동시에 ‘리’의 본체 개 념을 통해 그 활물적 특성을 주재성과 실재성으로 규정하였다. 리활물설은 대산의 이기론을 확인할 수 있는 명제가 되는 것은 물론, 이도설의 논리적 정합성을 확보하고 주자학의 체계 내에서 ‘리’의 실재성을 더 명확하게 이해할 수 있게 기 여하는 이론이 된다.
Abstract
This study examines the significance of Mulgyeok-seol(物格說) and LiHwalmul-seol(理 活物說) by Daesan Lee Sang Jeong(1701∼1781) in the history of ideologies, focusing on its relationship with Ido-seol(理到說) by T'oegye Yi Hwang(1501∼1570). Ido-seol by T'oegye is a theory that, concerning mulgyeok(物格) of the epistemological proposition, applied action to the metaphysical concept, Li, through the structure of principle and application of Dao-li(道理), and by the his last year of life, ToeGye felt assured that Li is a Hwalmul(活物). Later, scholars, regardless of their school, criticized him for regarding Li, the inaction, as a thing having physical motility. In two centuries, Daesan declaired LiHwalmul-seol to emphasize superintendence and substantiality of Li(理), but concerning Mulgyeok-seol, accepted the theory of Galam Lee Hyeon Il(1627∼1704) that critically inherited Ido-seol. Both Ido-seol and LiHwalmul-seol, though they had different paths, started from the critical mind to overcome the ills that focus on the inactivity of Li and view the existing Li as something nonexistent. Also, they both demonstrated Li’s characteristics as a Hwalmul through its activity, and at the same time, they used the concept of essence of Li and defined Hwalmul’s characteristics as a superintendence and substantiality. LiHwalmul-seol not only serves as a proposition that confirms Li-Qi(理氣) theory of Daesan, but secures logical consistency of Ido-seol and contributes to clearly understand the 대산 이상정의 물격설(物格說)과 리활물설(理活物說) (이원준) 107 substantiality of Li within the system of the doctrines of Zhu Xi.
참고문헌 (18)
- "大學章句", ~
- "朱子語類", ~
- "退溪集", ~
- "栗谷全書", ~
- "沙溪遺稿", ~
- "同春堂集", ~
- "宋子大全", ~
- "葛庵集", ~
- "大山集", ~
- 유정동, "퇴계의 삶과 성리학" (2014), 성균관대학교 출판부
- 김경호, "대산 이상정의 율곡 비판과 퇴계학의 옹호", 율곡사상연구, 16 (2008), 사단법인 율곡연구원
- 문석윤, "退溪에서 理發과 理動, 理到의 의미에 대하여 : 理의 能動性문제", 退溪學報, 110 (2001), 퇴계학연구원
- 박원재, "대산 성리설의 사상사적 문제의식과 논리구조", 국학연구, (19), pp.639~664 (2011), 한국국학진흥원
- 이승환, "退溪의 理發, 理動, 理到에 대한 言語分析的解明", 第24次退溪學國際學術會議資料集 (2012)
- 이원준, "‘이도설(理到說)’에서 ‘이진설(理盡說)’로: 갈암(葛庵) 이현일(李玄逸)의 ‘물격설(物格說)’", 한국사상사학, (50), pp.367~395 (2015), 한국사상사학회
- 정상봉, "퇴계의 주자철학에 대한 이해와 그 특색― 리(理)의 동정(動靜) · 발(發) · 도(到)를 중심으로 ―", 한국철학논집, (37), pp.47~70 (2013), 한국철학사연구회
- ZHAOTIANTIAN, "退溪와 高峯 四端七情論辨에 있어 ‘四端無不善’과 ‘四端有善惡’의 衝突", 양명학, (38), pp.151~185 (2014), 한국양명학회
- 윤사순, "退溪哲學의 理想主義的性格", 退溪學報, 19 (1978), 퇴계학연구원