『역경(易經)』의 군자관 연구
A Study on the Conception of Junzi (君子)in The Book of Changes (易經)
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초록
본 연구는 이경해경(以經解經)의 관점에서 『역경(易經)』의 군자관(君子觀)을 규명하기 위해 『시경(詩經)』과 『서경(書經)』의 군자(君子) 개념을 선행적으로 검토하고, 이를 토대로 『역경(易經)』 괘효사에 나타나는 군자의 의미를 분석한다. 기존연구가 『역전(易傳)』에 근거해 군자를 도덕적 인격으로만 이해하거나 세습 귀족혹은 사회적 지위를 지닌 자로 환원한 데 비해, 본 연구는 『역경』 괘효사의 문맥과상징적 표현에 주목한다. 『시경』에서 군자는 사회적 지위를 지닌 자, 도덕적 인격자, 두 요소를 겸비한 자, 일반 남성으로 다양하게 나타나며, 『서경』에서는 주로사회적 지위를 지닌 자로 쓰이되 절제와 책임 등 도덕적 태도가 부가된다. 이러한경향을 바탕으로 접근했을 때, 『역경』의 군자는 ① 도덕적 인격을 지닌 자(乾卦 九 三), ② 사회적 지위를 지닌 자(解卦 六五·觀卦 初六), ③ 도덕적 인격과 사회적지위를 겸비한 자(謙卦 初六·九三), ④ 사회적 지위와 종교성을 겸비한 자(同人 卦 卦辭·未濟卦 九五)로 유형화된다. 또한 형(亨)과 정(貞)의 의미를 재검토하여사회적 지위를 지닌 자인 군자를 제사에 참여하거나 점을 치는 종교적 인간상으로도 조명한다. 이상의 분석을 통해『역경』의 군자는 도덕적 인격자, 사회적 지위를지닌 자, 사회적 지위를 전제로 하면서 도덕적 인격 혹은 종교적 성격과 결합한 인간상으로 유형화되며, 이는 공자(孔子) 이전 문헌에서 군자 개념의 의미 지평을 확장하는 토대를 제공한다.
Abstract
This study investigates the conception of junzi (君子) in The Book of Changes (Yijing, 易經) from the perspective of interpreting the classic through the classic itself (以經解經). To this end, it first examines the notion of junzi in The Book of Songs (Shijing, 詩經) and The Book of Documents (Shujing, 書經), and subsequently analyzes the appearances of junzi in the hexagram and line statements of the Yijing. Whereas previous scholarship, grounded primarily in the Yizhuan (易傳), has tended to understand junzi either as a purely moral personality or to reduce it to a hereditary noble or person of social status, this study focuses on the internal context and symbolic structure of the Yijing itself. In the Shijing, junzi appears variously as a person of social position, a moral personality, one who contains both aspects, and an ordinary man; in the Shujing, it generally denotes a person of social status, though moral qualities such as moderation and responsibility are also urged. Building on these tendencies, junzi in the Yijing can be classified into four types: (1) the morally virtuous person (乾卦, line 3), (2) the person of social position (解卦, line 5; 觀卦, line 1), (3) the person combining moral virtue and social position (謙卦, lines 1 and 3), and (4) the person combining social position and religiosity (同人卦, hexagram statement; 未濟卦, line 5). Furthermore, by reexamining the meanings of heng (亨) and zhen (貞), this study illuminates junzi as a religious agent who participates in sacrificial rites and divinatory practices. Through these analyses, junzi in the Yijing is typified as a moral agent, a figure of social standing, and a person in whom moral disposition or religious attributes are integrated upon the basis of social position. This, in turn, broadens the conceptual horizon of junzi in pre-Confucian literature and provides a foundation for reinterpreting the evolution of the junzi ideal in early Confucian thought.