易傳의 聖人觀을 통해 본 周易 解釋의 地平 轉換
從易傳的聖人觀看周易詮釋的視域轉換
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초록
본 논문의 목적은 『易傳』에 聖人이란 개념이 출현하면서 『周易』의 성격과 해석의 방향이 占筮에서 人文的, 哲學的 지평으로 轉換하고 있다는 관점을 집중적으로 분석하는데 있다. 이 문제를 분석하기 위해서는 『역전』이 출현한 당시의 철학사적 배경과 성인 개념의 형성이라는 관점을 관련시켜 상세하게 논의하는 것이 필요하며, 이런 맥락에서 『역전』의 성인관 形成의 배경이 되는 제자백가들의 聖人觀과 崇聖觀念의 형성 배경을 먼저 살펴보고 난후 다시 『역전』의 성인관이 말하고 있는 실질적 내용에 대해 분석하려고 한다. 이런 성인관의 논의와 분석을 통하여 『역전』에서 말하는 “聖人作易”의 의미와 占書로서의 『주역』이란 책이 어떤 성격을 지니고 있는 책으로 변화하고 있는가 하는 문제에 대해 탐구하려고 한다. 『역전』에서 성인의 등장은 단순히 『주역』을 성인이라는 절대적 권위에 의거하여 그 합법성을 인정받으려는 시도에서 나온 것이 아니라, 인간의 자아의식 및 삶의 환경에 대한 우환과 위기의식에서 나온 인간 자신들의 요청이었다. 이것은 『역전』 뿐만 아니라 당시 제자백가들이 공통으로 가지고 있었던 관점으로 여기에서 이른바 崇聖思想이 나온다. 기본적으로 성인을 숭상하는 이유는 성인이 인간을 고통--天地自然의 災難이나 인간세계의 喪德으로 야기되는 현실세계의 불완전함으로 인한 災害--에서 해방시켜 주기 때문이다. 이런 성인의 苦痛免除라는 역할은 기본적으로 인문적 활동이고 문명발전의 길이다. 이런 점에서 『역전』에서 성인의 등장이 의미하는 것은 바로 자연과 세계에 대한 새로운 人文的인 解釋地平이 전개되고 있다는 것을 말해주는 것이고 이를 통하여 『주역』은 占筮에서 인문적이고 철학적인 성질을 가진 책으로 전환하게 되는 것이다.
Abstract
本文的目的在於集中分析隨著≪易傳≫裏聖人觀念的出現,≪周易≫的性格和詮釋的方向已經從占筮轉換爲人文和哲學視域的觀點。爲了分析此問題,有必要把≪易傳≫出現時的哲學史背景與聖人觀念形成的觀點相聯系詳細地進行討論。首先從表面上說,這是因爲≪易傳≫裏經常涉及的聖人在以占筮爲中心的≪易經≫裏根本沒有被發現,只是在≪易傳≫的≪彖傳≫、≪文言傳≫、≪系辭傳≫和≪說卦傳≫裏才能發現。對這種問題意識的分析討論如果只停留於單純地分析≪易傳≫聖人概念的話,就沒有大的意義,應該通過更廣泛的哲學史觀點和詮釋學角度來考察。在這種脈絡上,本文在首先分析作爲≪易傳≫聖人觀形成背景的諸子百家聖人觀和崇聖觀念的形成背景之後,將重新對≪易傳≫的聖人觀所說的實質性內容進行分析。通過對這種聖人觀的討論和分析,將探討≪易傳≫裏所說的“聖人作易”的意義和≪周易≫向著具有何種性格的書變化的問題。≪易傳≫裏聖人的出現不是出自於單純地把≪周易≫根據聖人的絕對權威而獲得承認其合法性的試圖中,而是在對人的自我意識及生活環境的憂患和危機意識裏出現的人自己的要求。這不但是≪易傳≫,而且是當時諸子百家共同具有的觀點,在這裏產生了所謂的崇聖思想。從根本上說,崇尚聖人的理由在於,聖人把人從因天地自然的災難或人類世界的喪德而導致現實世界的不完整所引起的災害等痛苦中解救出來。這種聖人的苦痛免除作用基本上是人文活動和文明發展之路。在這點上,≪易傳≫裏聖人的出現意味的是正在對自然和世界展開新的人文詮釋視域,通過它使≪周易≫從占書視域轉換爲具有人文的、哲學的視域的書。
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