안데스 구전에 담긴 ‘정복’과 식민통치
‘Conquista’ y colonialismo en las tradiciones orales de los Andes
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초록
En este trabajo tratamos de la visión de los vencidos analizando los folklores y mitos andinos. Ante la ‘conquista’ los andinos esfuerzan para reconocer el Pachacuti en vez de conocerlo. En este proceso se integran en un solo sistema la historia, la religión, lo real y lo imaginario y forman los folklores sobre la ‘conquista’ y el colonialismo. Con estos folklores los andinos recuerdan y reviven reiteradamente el caos y el traumatismo que se provocaron por la muerte de Inca Atawallpa. Estos folklores dan las respuestas a las preguntas como ‘¿por qué hemos sido vencidos?’ o ‘¿por qué estamos pobres?’ Y en ‘el mito de la escuela’ los andinos, porque no tenían letra, creen que la letra, el papel o la escuela son unos instrumentos mágicos de la ‘conquista’. Por eso ellos los relacionan con la anti-cultura. Como podemos ver en ‘el mito de la escuela’, el conflicto entre lo tradicional que ellos quieren conservar y lo nuevo que es un objeto de miedo es un motivo de la dualidad de la sociedad peruana. En la elegía ‘Apu Inka Atawallpaman’ aparece una metáfora impresionante ‘arco iris negro’. Con esta metáfora los andinos expresan la situación amarga que se provocó por la ‘conquista’. En este contexto los folklores explican que el Dios católico es un dios indiferente de los andinos. Entre los folklores, el mito de Incarrí funciona como un origen de otros mitos, especialmente ‘el mito de ñakaq’ que comprende que Perú está pobre a causa de la explotación de los capitales extranjeros. También estos folklores son los raíces de los levantamientos del período colonial. Hasta hoy los andinos conservan la memoria de la ‘conquista’ y el colonialismo. En este sentido, los mitos andinos no son mitos arcaicos sino mitos vivos.
Abstract
En este trabajo tratamos de la visión de los vencidos analizando los folklores y mitos andinos. Ante la ‘conquista’ los andinos esfuerzan para reconocer el Pachacuti en vez de conocerlo. En este proceso se integran en un solo sistema la historia, la religión, lo real y lo imaginario y forman los folklores sobre la ‘conquista’ y el colonialismo. Con estos folklores los andinos recuerdan y reviven reiteradamente el caos y el traumatismo que se provocaron por la muerte de Inca Atawallpa. Estos folklores dan las respuestas a las preguntas como ‘¿por qué hemos sido vencidos?’ o ‘¿por qué estamos pobres?’ Y en ‘el mito de la escuela’ los andinos, porque no tenían letra, creen que la letra, el papel o la escuela son unos instrumentos mágicos de la ‘conquista’. Por eso ellos los relacionan con la anti-cultura. Como podemos ver en ‘el mito de la escuela’, el conflicto entre lo tradicional que ellos quieren conservar y lo nuevo que es un objeto de miedo es un motivo de la dualidad de la sociedad peruana. En la elegía ‘Apu Inka Atawallpaman’ aparece una metáfora impresionante ‘arco iris negro’. Con esta metáfora los andinos expresan la situación amarga que se provocó por la ‘conquista’. En este contexto los folklores explican que el Dios católico es un dios indiferente de los andinos. Entre los folklores, el mito de Incarrí funciona como un origen de otros mitos, especialmente ‘el mito de ñakaq’ que comprende que Perú está pobre a causa de la explotación de los capitales extranjeros. También estos folklores son los raíces de los levantamientos del período colonial. Hasta hoy los andinos conservan la memoria de la ‘conquista’ y el colonialismo. En este sentido, los mitos andinos no son mitos arcaicos sino mitos vivos.
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