『미륵상생경종요』의 10문(門) 구조 연구 －원효의 미륵수행관을 중심으로－
The Ten-Gate Structure (十門) of Wonhyo’s Jongyo (宗要)
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초록
본고는 분황 원효(芬皇元曉, 617-686)의 『미륵상생경종요』(이하 『종요』)를 수행관이 집약된 핵심 텍스트로 보고, 그 의도와 특징을 10문(門) 구조 분석을 통해 밝히고자 한다. 기존 연구가 『종요』의 사상적 ‘내용’을 화쟁(和諍)이나 유심(唯心) 관점에서 해석했다면, 본고는 왜 원효가 열 가지 질문의 순서를 설정했는지, 곧 텍스트의 구조적 목적성에 주목한다. 『종요』의 10문은 수행자가 구도의 여정에서 차례로 마주하게 되는 의심의 단계를 따라 배열되어 있다. 제3~8문에서는 다양한 의혹을 하나씩 논박하며 ‘파사(破邪)’의 과정을 거치고, 제9~10문에서는 본적(本迹)의 논리를 통해 ‘현정(顯正)’의 경지에 이른다. 이러한 구조를 가능하게 하는 사상적 토대가 바로 제Ⅱ장의 ｢대의(大意)｣와 ｢종치(宗致)｣로, 여기에서 수행의 목표와 ‘2행 4과’라는 합리적 원리가 제시되어 전체 전개의 이정표를 마련한다. 결론적으로 『종요』의 10문 구조는 맹목적 신앙을 넘어 철저한 지적 탐구와 의심의 극복을 통해 성립하는 ‘지혜로운 믿음(智信)’을 이끌어내는 수행 안내서라 할 수 있다. 본 연구는 『종요』를 단순한 교리 해설서가 아닌, 수행자의 실제 여정을 치밀하게 설계한 구조적 텍스트로 재조명함으로써 원효 수행관의 독창성을 새롭게 드러낸다.
Abstract
This paper investigates Wonhyo (元曉, 617–686)’s Mirŭk sangsaenggyŏng chong’yo (Essentials of the Sutra of Maitreya’s Ascension, hereafter Chong’yo) as a core text that encapsulates his view of Buddhist practice, with the aim of elucidating its authorial intention and distinctive features through an analysis of its ten-gate (十門) structure. Whereas previous studies have focused primarily on interpreting the ideological content of the Chong’yo from the perspectives of hwajaeng (和諍, reconciliation of disputes) or yusim (唯心, mind-only), this study instead directs attention to the text’s structural purposiveness, particularly the rationale underlying Wonhyo’s deliberate sequencing of ten questions. The ten gates of the Chong’yo are arranged in accordance with the successive stages of doubt that a practitioner encounters along the path of religious pursuit. In Gates 3 through 8, the process of “refuting the heterodox” (破邪, pasa) unfolds through the systematic rebuttal of various doubts, while Gates 9 and 10 advance toward the stage of “revealing the orthodox” (顯正, hyeonjeong) through the logic of original ground and manifested traces (本迹, bonjeok). The conceptual foundation enabling this progression is established in Chapter II, specifically in the sections titled “Great Meaning” (大意) and “Doctrinal Tenet” (宗致), where the goal of practice and the rational principle of “two practices and four fruits” (二行四果) are articulated, thereby providing the orienting framework for the entire text. In conclusion, the ten-gate structure of the Chong’yo may be understood as a practical guide that leads practitioners toward a form of “wise faith” (智信, jisin), which is established through rigorous intellectual inquiry and the systematic overcoming of doubt, rather than through blind belief. By reexamining the Chong’yo not merely as a doctrinal exposition but as a structurally designed text that carefully maps the practitioner’s experiential journey, this study newly illuminates the originality and coherence of Wonhyo’s view of practice.