본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

한국학의 주제로서의 신학: 그 가능성과 전망

Korean Catholic Theology as a theme of Korean Studies

최영균
한국가톨릭신학학회 (CATHOLIC THEOLOGICAL ASSOCIATION OF KOREA)|2015.12|가톨릭신학 (The Catholic Theology)|제27호|pp. 43-85|DOI 10.36515/ctak..27.201512.43

0

조회

0

다운로드

0

인용

0

참고문헌

키워드

세계화한국학GlobalizationKorean StudiesInculturation토착화신학한국신학사회적 상황신학Korean TheologySocio-contextual Theology.
주제분류가톨릭신학

초록

이 연구의 목적은 한국의 가톨릭 신학이 보편교회의 신학자원과 상호작용하며 어떻게 한국적인 특수성을 발굴하고, 자기 정체성을 고양하고 세상을 향한 합리적 기여를 수행해왔는지를 한국학의 틀 속에서 재구성하려고 한다. 즉 최근 한국의 인문사회학계에서 주목받고 있는 ‘한국학’(Korean Studies)이라는 융합적 성격의 학문담론의 틀 속에서 한국 신학의 역사를 해석하고 평가한다. 한국학은 크게 두 가지 성격을 갖는다. 먼저 민족주의, 주체성과 같은 이념을 중시하는 자문화중심주의적 지향성을 갖는다. 이는 역사, 문학, 한국종교 등과 같은 인문학적 성격의 분야에서 두르러진다. 다른 쪽은 지역학적인 성격을 갖는 한국학이다. 이것은 객관적인 사회과학적 이론과 방법론이 고려되며, 사회문화의 상황과 맥락의 지역적 특수성을 탐구한다. 인문학적 한국학이나 사회과학적 한국학은 둘 다 한국의 인문사회 영역에서 나타나는 특수성을 부각시킴으로써, 한국의 고유한 주체적 특성을 고양시키려하지만, 동시에 보편적인 가치를 발굴함으로써 문화적이고 학문적인 세계화를 지향하기도 하는 이중성을 띠고 있다. 가톨릭 신학 역시 한국학의 두 가지 특성적 차원처럼 두 갈래의 신학적 전통을 갖는다. 첫째, 토착화신학이라는 이름하에 한국의 전통종교문화의 맥락을 중시하며 종교간 대화를 통해 그리스도교신학을 한국적으로 해석하려고 하는 것이 첫 번째 흐름이다. 이것은 인문학적 전통에 가까운 성향을 지닌다. 둘째, 사회적 상황신학이라는 이름하에 수행되는 신학전통 역시 존재한다. 한국의 정치, 경제, 사회의 역사적 맥락을 신학적으로 해석하고 복음적 비전을 제시하려고 하는 신학적 흐름이다. 대표적으로 해방신학과 민중신학을 꼽을 수 있고, 이러한 전통은 오늘날의 신자유주의적 상황 속에서 발생하는 다양한 문제들에 대한 사회과학적이고 신학적인 해석에로 이어지고 있다. 한국학이 갖는 민족주의, 세계화, 인문과 사회를 아우르는 학제간 연구와 같은 특성은 결국 가톨릭 신학의 자존감은 물론이거니와 그 학문적 방법과 의제설정 방향에도 유의미한 영향을 준다. 한국의 역사와 현실에 뿌리를 둔 신학적 작업은 가치중립적 분석을 통한 학문적 보편성과 글로벌 스텐다드에 최대한 접근할 필요가 있다. 한국 신학은 신학적 의제능력을 강화해야 하며, 일국사를 넘어서, 지역사와 지구적 접근에 의해 한국사회의 역사적 경험의 신학적 이론화를 위해 노력해야 한다.

Abstract

This paper aims to reconstruct Korean catholic theology within the framework of Korean Studies: how Korean catholic theology has interacted with the Western theological traditions as well as how it has not only discovered Korean specificity but also has promoted its identity and contributed to rationality in the world. Thus, focusing on interdisciplinarity of Korean Studies, I examine the history of Korean theology. Basically, Korean Studies has two features. First, it is characterized by ethnocentric culturalism that stresses nationalism and subjectivity. This character is evident in humanities such as history, literature, and religious studies. Second, Korean Studies identify area studies. Taking account of social scientific theories and methods, it investigates the distinct characteristics of the area in the socio-cultural context. These two traits of Korean Studies enhance Korean-specific subjectivity by emphasizing distinctiveness of Korean humanities and social sciences. However, they pursue the cultural and intellectual globalization through the discovery of a universal value. Like Korean Studies, Korean catholic theology features two theological traditions. First, its tradition of ‘Tochakhwa sinhak’(inculturated theology), focusing on traditional Korean religious culture such as shamanism, Buddhism, and Confucianism, interprets theology in the Korean context via interreligious communications. Second, the tradition of ‘Sahoejeok sanghwang sinhak’ (socio-contextual theology) construes the political, economic, social, and historical situations in Korea in the manner of theology, Additionally, this tradition suggests the view of the gospel. It is exemplified in liberation theology and minjung theology. The second tradition of Korean theology provides both social scientific and theological understandings of diverse issues in the context of the neo-liberalism. The interdisciplinarity of Korean studies, covering nationalism, globalization, humanities, and social sciences, is so meaningful that it influences catholic theology’s dignity, the academic methods, and the establishment of the theological agenda. On the basis of the Korean society and history, theological examinations require the proximity to the global standard of the academic universality through value neutral analyses. Korean theology has to reinforce the capacity of creation of the theological agenda. It then has to theorize theology of the Korean society and history using both the local history and the global approach beyond the history of a nation.

참고문헌 (46)

  1. 곽진상, "한국 실천신학의 신학적 학문성 문제: ‘적용신학’에서 ‘기초-실천신학’으로의 전환을 위한 소고", 이성과 신앙, 57, pp.47~89 (2014)
  2. 김경일, "인류학과 지역연구" (1995), 나남
  3. 김경일, "한국의 근대와 근대성" (2003), 백산서당
  4. 김웅태, "한국그리스도 사상 1", pp.24~38 (1993)
  5. 문옥표, "인류학, 현대문화분석, 한국학", 한국의 사회와 문화, 23, pp.49~84 (1995)
  6. 박이문, "학문으로서의 한국학의 개념과 방법론 및 지표", 韓國學論集, 40, pp.5~15 (2006)
  7. 배덕만, "한국에서 신학과 인문학의 창조적 만남을 위한 교회사적 소고", 한국개혁신학, 32, pp.259~288 (2011), 한국개혁신학회
  8. 변선환, "타종교의 신학", 신학사상, 47, pp.699~706 (1984)
  9. 변선환, "불교와 기독교의 만남", pp.120~126 (1997), 한국신학연구소
  10. 변선환, "한국그리스도 사상 1", pp.190~226 (1993)
  11. 서명원, "불교와 그리스도교의 만남", 종교학보, (창간), pp.17~32 (2006)
  12. 서정민, "선교사와 '토착화신학자'들의 한국종교 연구과정 - 목표와 범위를 중심으로'", 한국교회사학회지, (19), pp.185~211 (2006), 한국교회사학회
  13. 송용민, "현대의‘피로사회’속에서 가톨릭 신앙 감각의 회복", 가톨릭신학, (25), pp.5~56 (2014), 한국가톨릭신학학회
  14. 심상태, "續․그리스도교와 구원", pp.326~339 (1989), 성바오로
  15. 심상태, "東西 思想의 만남", pp.501~536 (2004), 한국그리스도사상연구소
  16. 양재오, "지장 신앙의 이해", 석사, 종교학, pp.1994
  17. 유동식, "한국무교의 역사와 구조" (1975), 연세대학교출판부
  18. 유동식, "한국신학의 광맥" (1982), 전망사
  19. 유희석, "무속의 인간관에 대한 선교적 이해", 이성과 신앙, 41, pp.79~103 (2009)
  20. 유희석, "한국의 무속적 전통 안에서의 가톨릭 사제", 한국그리스도사상, 15, pp.16~53 (2007)
  21. 윤성범, "한국적 신학" (1972), 선명문화사
  22. 윤택림, "한국학 연구방법의 모색: 문화기술지적 방법(ethnographic method)을 중심으로", 정신문화연구, 26(1), pp.107~124 (2003), 한국학중앙연구원
  23. 은기수, "미국의 자국학 연구: 세계화 속에서 한국학 연구의 가능성", 정신문화연구, 25(1), pp.155~173 (2002), 한국학중앙연구원
  24. 이성배, "유교와 그리스도교" (1979), 분도
  25. 이우성, "한국학연구 입문" (1981), 지식산업사
  26. 이정배, "그리스도사상연구 1", pp.99~103 (1993)
  27. 이지원, "논쟁으로 읽는 한국사." (2009), 역사비평사
  28. 이향만, "한국학의 기원으로서 조선서학의 의의", 한국철학논집, (33), pp.203~238 (2012), 한국철학사연구회
  29. 김보국, "해외한국학백서" (2007), 을유문화사
  30. 전성운, "한국학의 개념과 세계화의 방안", 한국학연구, 32, pp.317~337 (2010), 한국학연구소
  31. 조현철, "용산참사 현장의 교회: A. 덜레스의 교회 모형에서 본 교회의 자기이해", 신학과철학, (17), pp.179~206 (2010), 서강대학교 신학연구소
  32. 최기복, "유교의 제천의례와 가톨릭의 미사성제", 동양철학연구, 27, pp.133~168 (2001)
  33. 최기섭, "유교의 효사상과 그리스도교 신앙", 신학과 사상, 34, pp.27~45 (2000)
  34. 한국천주교중앙협의회, "제2차 바티칸 공의회 문헌", CBCK, ~ (2008)
  35. 핸더슨, 그레고리, "한국문화에 대한 기대", 사상계, 62 (1958)
  36. Ahn, Byung-Mu, "Dictionary of Mission" (1998), Orbis
  37. Berger, Peter, "Liberation Theology with Chopstics", The American Interest (2011)
  38. Ji, Won Yong, "Theologische Realenzyklopadie Bd. 19", pp.619~ (1990)
  39. Kim, Keong-il, "Intellectual Context of Korean Studies in Colonial Korea", The Review of Korean Studies, 1, pp.53~75 (1998)
  40. Kim, Keong-il, "Pioneers of Korean Studies" (2004), The Academy of Korean Studies
  41. Küng, H, "그리스도교" (2002), 분도출판사
  42. Moltmann. J, "Religion in Geschichte und Gegenward, Bd. 5", pp.1254~1256 (2002)
  43. K., Müller, "Dictionary of Mission" (1998), Orbis
  44. Shim, Johannes Sang-Tai, "Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. 6" (1997)
  45. Waldenfels, H., "Kontextuelle Fundamental Theologie" (1988), Schöningh
  46. Waldenfels, H., "Dictionary of Mission" (1998), Orbis

관련 논문AI추천

토착화신학의 상호문화적 전개 가능성 모색신용식한국조직신학회 · 한국조직신학논총2024 · 제77호한국에서 신학과 인문학의 창조적 만남을 위한 교회사적 소고배덕만한국개혁신학회 · 한국개혁신학2011 · 제32권 한국학의 갈래와 개념김승환배달말학회 · 배달말2010 · 제47호지구화 시대의 민중신학심현주신학사상연구소 · 신학사상2004 · 제126호한국적 공공 신학에 관한 연구 : 민중 신학에서 공공 신학으로김승환21세기기독교사회문화아카데미 · 신학과 사회2024 · 제38권 제3호지구지역학으로서의 한국학의 (불)가능성 - 보편담론을 향하여 -백영서국학연구원 · 동방학지2009 · 제147호

이 간행물의 다른 논문 (8건)

‘자비의 특별 희년’ 선포에 드러난 프란치스코 교황의 사목적 비전과 지향정희완pp. 5-41현지인이 이끄는 지역교회 설립, 그 이론과 실제 사이 -1787년 스테파노 보르자(Stefano Borgia, 1731-1804)의 중국 현지인 주교 임명 계획의 수용과정을 중심으로-장동훈pp. 87-139사목적 커뮤니케이션 계획 수립을 위한 방법론 고찰권구식pp. 141-180The Functions Of The Papal Legate at the particular Churches and at the States신동진pp. 181-216병인박해 이후 프랑스에서의 조선 교회 순교자 기념김규성pp. 217-257
원문 보기