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현지인이 이끄는 지역교회 설립, 그 이론과 실제 사이 -1787년 스테파노 보르자(Stefano Borgia, 1731-1804)의 중국 현지인 주교 임명 계획의 수용과정을 중심으로-

Between Theory and Practice: Establishment of Local Church -An Examination of the Borgia(Stefano Borgia 1731-1804) Plan in 1787-

장동훈
한국가톨릭신학학회 (CATHOLIC THEOLOGICAL ASSOCIATION OF KOREA)|2015.12|가톨릭신학 (The Catholic Theology)|제27호|pp. 87-139|DOI 10.36515/ctak..27.201512.87

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포교성성지역교회Local church스테파노 보르자(Stefano Borgia)중국교회현지인 사제유럽 선교사중국 사제Stefano BorgiaPropaganda FideChinese Churchlocal priestEuropean missionaryChinese priest
주제분류가톨릭신학

초록

근대 교회사에서 가장 어두웠던 예수회 해산(1773년)과 프랑스 혁명군의 로마점령, 포교성성 해체(1798) 등의 격랑의 시기, 포교성성 장차관 (1770-1789 차관, 1802-1804 장관)을 역임한 스테파노 보르자는 세계 선교를 관장하는 교황청 기구를 이끈 행정가로서만이 아니라 선교 역사에서도 매우 비중 있는 인물이다. 차관직 말년인 1787년 중국 현지인이 이끄는 지역교회 설립을 골자로 그가 직접 작성한 두 개의 보고서는 박해로 절멸위기에 놓인 중국 교회를 구제하기 위해 작성된 시의적 성격의 문서이지만 그 근본정신과 핵심 내용에서는 포교성성의 현지인 사제에 대한 노선을 충실히 계승하고, 중국만이 아니라 선교체제하의 모든 지역에서도 유효한 보편적 통찰을 담고 있다. 보고서는 선교사적으로도 20세기에서나 온전히 성취될 개별교회에 대한 정의를 미리 담고 있는 매우 의미 있는 문서라 하겠다. 본고는 보고서의 내용 분석만이 아니라 포교성성 위원회에서 두 차례에 걸쳐 반려된(1787년, 1817년) 보고서의 수용과정을 집중적으로 추적한다. 이를 통해 그의 제안들이 반려될 수밖에 없었던 원인들의 규명 외에, 현지인 사제들이 이끄는 지역교회 설립이라는 포교성성의 기조가 온전히 구현되는데 왜 그토록 오랜 시간이 필요해야만 했는지 다각적으로 살핀다. 아울러 현지인 주교에 대한 부정적 입장을 견지하게 했던 선교 일선의 체험들을 구체적 증언들을 토대로 개별화함으로써 온전한 의미의 현지인이 이끄는 지역교회 설립이라는 중앙 교회의 기조와 현장 사이에 놓인 실제적 간극을 가늠한다.

Abstract

Stefano Borgia was consecutively occupied the chair of Prefect and Secretary of Congregation de Propaganda Fide (1770-1789 Secretary, 1802- 1804 Prefect) during the raging period, the darkest period of modern Church history; Dissolution of Society of Jesus(1773), Rome occupation by French Revolutionary Army and Dissolution of Congregation de Propaganda Fide(1798) (previous Congregation for the Evangelization of Peoples). Stefano Borgia was not only an administrator who lead Vatican Evangelization bureau but also a relatively important person in mission history. At the end of his Secretary post, in 1787, he wrote two reports on the establishment of Chinese local Church. The reports had circumstantial characteristics to deliver Chinese Church that had faced on crisis from persecution, but the fundamental spirit and core point were to succeed Propaganda Fide’s local priest policy faithfully and there he showed his universal mission visions valid not just in China but all regions. These reports already contained the definition of Particular Church that will be wholly accomplished in the 20th century. It is very meaningful document in missionary work history. This study analyzes intensively the report contents and searches the adopting process which had previously rejected twice (in 1787 and 1817) by Propaganda Fide. Through this, find out what was the reason of rejecting and why it took such a long time to establish local church led by local priest, which was the basic policy of Congregation de Propaganda Fide. And make guess of actual gap between the Central Church(theory) and the actual mission field(practice). The Central Church basis was to establish Chinese local Church by individualizing missionary experiences, gathered from mission sites through specific testimonies, which held negative viewpoint about native bishop.

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