고려시대의 기자 인식
The Recognition of Kija in the Goryeo Dynasty
0
조회
0
다운로드
17
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글은 고려시대의 기자 인식을 살펴보며 『帝王韻紀』와 같은 후조선=기자조선 인식이 어떻게 나타나게 되었는지의 과정을 밝히는 것을 목적으로 한다. 서한시대에 기자동래설이 처음 등장한 이후 고구려가 평양지역을 차지하며 기자에 대한 신앙이 있었음이 확인된다. 이것은 고구려가 기자를 선조로 생각한 낙랑유민들의 신앙을 흡수한 것으로 보인다. 이후 기록에는 없으나 평양지역을 중심으로 기자에 대한 민간신앙이 제한적으로 내려왔던 것으로 추정된다. 주변국가들은 고려를 기자와 고구려의 뒤를 이은 국가로 인식하였다. 따라서 고려는 외교적으로 기자를 강조하기도 했으나 이러한 표현은 외교적 수식에 그쳤고 실제 고려 내부에서도 기자가 조선의 왕이 되었거나 ‘기자조선’이란 인식이 있었다고 보기는 어렵다. 오히려 단군에 대한 기록들이 다양한 문헌에 전하고 있었고 단군의 정통이 고구려로 이어졌다는 인식이 있음을 보면 고려는 국초에 ‘단군(조선)-부여-고구려’로 이어지는 우리 역사의 체계가 있었던 것으로 이해된다. 이러한 체계에서 기자의 존재는 들어갈 여지가 없었을 것으로 보인다. 기자에 대한 국가 제사는 숙종대부터 있어왔으나 고려시대에 그것은 雜祠에 속했고 제대로 시행된 것 같지 않아 箕子는 막연한 ‘敎化之主’로 인식되었던 것으로 추정된다. 그러나 고려 중기에 김부식이 묘청의 난을 진압하고 신라 중심의 새로운 역사서를 만들면서 구체적으로 고조선사를 다루지는 않았으나 단군보다 기자를 강조한 듯한 인식을 보여주었다. 이후 『三國遺事』는 기자를 인정하지 않고 왕검조선이 1,908년 동안 계속 내려왔다고 인식했으나 『帝王韻紀』는 기자 동래 이전에 이미 단군의 통치가 끝났고 이후 기자가 세운 후조선이 이어져 왔다고 보았다. 고조선의 역사를 단군과 기자 약 1,000년씩으로 나누어 양자를 동시에 인정한 일종의 타협적인 인식이 등장한 것이다. 이후 성리학이 도입된 원간섭기에 기자는 더욱 강조되면서 명실상부한 후조선의 시조로 한국사에 자리잡게 된다. 이러한 기자조선설은 실제 역사와는 거리가 있는 것이지만 사상적으로 큰 영향을 주게 된 점은 부인할 수 없다.
Abstract
This paper looks at the Kija recognition of the Goryeo Dynasty. Kija Joseon notion will reveal the process of the emergence. Kijadongnaeseol this first appeared in the Han era. Nakrang had the one thought Kija self ancestors. Since, Pyungyang area has been limited Kija faith traditions. The neighboring countries are related Goryeo and Kia. However Kija were highlighted only in diplomatic relations. Goryeo people when referring to Joseon, thought Dangun. Dangun believed that this succession in Koguryo laying Joseon. Gusamguksa is contained is this idea of the early Goryeo days. However, the in the middle of the Goryeo Dynasty Samguksagi is a cash Dangun said Kija the first time in history. Then Samgukyusa did not recognize Kija Joseon. Dangun ruled the country will continue during 1908. On the other hand Jewang Ungi saw Dangun short reign of about 1,000 years. And Kija the founding of Joseon is the kingdom, and he thinks that after over 928 years. Neo-Confucianism has been introduced Kija was further emphasized. Kija was assumed that the founder of Hu Joseon (Kija Joseon) in Joseon Dynasty. It is possible Kija came to Joseon area. However, there may be the ruler of Joseon. Kija Joseon did not exist historically. Nevertheless, as it was the great ideological influence.
참고문헌 (83)
- "舊唐書", ~
- "高麗圖經", ~
- "三國志", ~
- "尙書大傳", ~
- "潛夫論", ~
- "漢書", ~
- "稼亭集", ~
- "高麗史", ~
- "高麗史節要", ~
- "東國李相國集", ~
- "東國通鑑", ~
- "牧隱詩藁", ~
- "三國史記", ~
- "三國史節要", ~
- "三國遺事", ~
- "成宗實錄", ~
- "益齋亂藁", ~
- "帝王韻紀", ~
- "圃隱集", ~
- 김남일, "고려말 조선초기의 세계관과 역사의식: 이색과 권근을 중심으로" (2005), 경인문화사
- 김성환, "고려시대의 단군전승과 인식" (2002), 경인문화사
- 노명호, "고려국가와 집단의식 : 자위공동체･삼국유민･삼한일통･해동천자의 천하" (2009), 서울대학교출판문화원
- 도현철, "목은 이색의 정치사상 연구" (2011), 혜안
- 박용운, "고려시대사" (2008), 일지사
- 장지연, "고려 조선 국도풍수론과 정치이념" (2015), 신구문화사
- 정인보, "朝鮮史硏究 上" (1946), 서울신문社
- 하현강, "韓國中世史硏究" (1988), 一潮閣
- 韓永愚, "朝鮮前期 社會思想硏究" (1983), 지식산업사
- 김광수, "高麗史의 諸問題" (1986), 三英社
- 김광수, "高麗朝의 高句麗繼承意識과 古朝鮮認識", 역사교육, 43 (1988)
- 김기덕, "高麗의 諸王制와 皇帝國體制", 국사관논총, 78 (1997)
- 김문식, "우리 속의 중화 사상", 오늘의동양사상, 11 (2004)
- 김성환, "단국신화의 기원과 고구려의 전승", 단군학연구, 3 (2000)
- 김성환, "정몽주의 화이론적 역사관", 포은학연구, 2(2), pp.63~95 (2008), 포은학회
- 金貞培, "韓國 上古史의 諸問題" (1987), 韓國精神文化硏究院
- 金正烈, "요하유역의 초기 청동기문화" (2009), 동북아역사재단
- 김철준, "韓國의 歷史認識 : 韓國史學史論選 上" (1976), 創作과 批評社
- 김한규, "箕子와 韓國", 진단학보, 92 (2001)
- 노명호, "東明王篇과 李奎報의 多元的 天下觀", 진단학보, 83 (1997)
- 노명호, "高麗時代의 多元的 天下觀과 海東天子", 한국사연구, 105 (1999)
- 도현철, "이색의 성리학적 역사관과 공양춘추론", 역사학보, (185), pp.39~63 (2005), 역사학회
- 박광용, "箕子朝鮮에 대한 認識의 변천-高麗부터 韓末까지의 史書를 중심으로", 한국사론, 2 (1980)
- 박경안, "고려전기 다원적 국제관계와 국가·문화 귀속감", 동방학지, (129), pp.185~231 (2005), 국학연구원
- 박대재, "箕子 관련 商周靑銅器 銘文과 箕子東來說", 선사와 고대, (32), pp.111~149 (2010), 한국고대학회
- 박대재, "準王南來說에 대한 비판적 검토 -조선유민의 마한 유입과 관련하여-", 선사와 고대, (35), pp.111~137 (2011), 한국고대학회
- 박용운, "고려시기 사람들의 高麗의 高句麗繼承意識", 북방사논총, 2 (2004)
- 박재우, "고려 君主의 국제적 위상", 韓國史學報, (20), pp.45~80 (2005), 고려사학회
- 송용덕, "高麗後期 邊境地域 변동과 鴨綠江 沿邊認識의 형성", 역사학보, (201), pp.1~33 (2009), 역사학회
- 송호정, "大凌河流域 殷周 靑銅禮器 사용 집단과 箕子朝鮮", 한국고대사연구, (38), pp.5~36 (2005), 한국고대사학회
- 서영대, "전통시대의 단군인식", 단군학연구, 1 (1999)
- 신천식, "牧隱의 生涯와 思想", 명지사론, 11･12 (2000)
- 오강원, "商末周初大凌河 流域과 그 周邊地域의 文化 動向과 大凌河 流域의 靑銅괋器埋納遺構", 한국상고사학보, 74(74), pp.5~44 (2011), 한국상고사학회
- 유경아, "高麗史의 諸問題" (1986), 三英社
- 유경아, "한국사21(고려후기의 사상과 문화)", pp.329~ (1996), 국사편찬위원회
- 이강한, "1325년 箕子祠 祭祀 再開의 배경 및 의미", 한국문화, (50), pp.3~26 (2010), 규장각한국학연구원
- 이기백, "한국고대사론" (1975), 탐구당
- 이도학, "檀君 國祖 意識과 境域 認識의 變遷 -『舊三國史』와 관련하여-", 한국사상사학, (40), pp.377~410 (2012), 한국사상사학회[DOI]
- 李丙燾, "韓國古代史硏究" (1985), 博英社
- 李亨求, "大凌河流域의 殷末周初 靑銅器文化와 箕子 및 箕子朝鮮", 韓國上古史學報, 5 (1991)
- 이희덕, "한국사 16(고려 전기의 종교와 사상)" (1994), 국사편찬위원회
- 정구복, "이승휴의 역사관", 韓國史學史學報, (21), pp.5~41 (2010), 한국사학사학회
- 조법종, "고구려 고분벽화에 나타난 단군 인식 검토-한국 고대 동물숭배전통과의 관련성을 중심으로-", 고조선단군학, 12, pp.361~382 (2005), 고조선단군학회
- 조성을, "高麗時期의 中國史 認識", 韓國史學史學報, (16), pp.5~34 (2007), 한국사학사학회
- 조원진, "기자조선 연구 : 요서지역 상주 청동예기를 중심으로", 석사, 한국사, pp.2009
- 조원진, "기자조선 연구의 성과와 과제", 고조선단군학, 20, pp.395~441 (2009), 고조선단군학회
- 조원진, "요서지역 출토 상주 청동기와 기자조선 문제", 백산학보, (88), pp.101~127 (2010), 백산학회
- 조원진, "단군과 기자 - 고조선사의 체계에 대한 고찰 -", 고조선단군학, 31(31), pp.335~372 (2014), 단군학회
- 조원진, "단군신화의 구조 연구 - 시대별 변천을 중심으로 -", 인문학연구, (28), pp.88~130 (2015), 인문학연구원
- 차광호, "≪三國遺事≫'紀異편'의 저술의도와 고구려인식", 사학지, 41 (2009)
- 차광호, "高麗時代의 歷史書에 나타난 '神異' 認識", 박사, 사학과 한국사전공, pp.2014
- 채웅석, "원간섭기 성리학자들의 화이관과 국가관", 역사와 현실, (49), pp.99~124 (2003), 한국역사연구회
- 채웅석, "『제왕운기帝王韻紀』로 본 이승휴李承休의 국가의식과 유교관료정치론", 국학연구, (21), pp.271~308 (2012), 한국국학진흥원
- 최봉준, "李穀의 箕子 중심의 국사관과 고려‧원 典章調和論", 한국중세사연구, (36), pp.305~337 (2013), 한국중세사학회
- 최봉준, "14세기 고려 성리학자의 역사인식과 문명론", 박사, 사학과, pp.2014
- 최봉준, "정도전의 箕子 중심의 역사관과 급진적 문명론", 韓國史學史學報, (29), pp.71~104 (2014), 한국사학사학회
- 최봉준, "여말선초 箕子 중심의 역사계승의식과 조선적 문명론", 韓國史學史學報, (31), pp.125~158 (2015), 한국사학사학회
- 최연식, "공민왕의 정치적 지향과 정치운영", 역사와 현실, 15 (1995)
- 탁희은, "여말선초의 단군과 기자 인식", 석사, pp.2014
- 한영우, "高麗 ~ 朝鮮前期 의 箕子認識", 한국문화, 3 (1982)
- 韓永愚, "高麗圖經에 나타난 徐兢의 韓國史體系", 규장각, 7 (1983)
- 한영우, "한국의 역사가와 역사학 상" (1994), 창작과 비평사
- 황철학, "씨름무덤벽화에 반영된 고구려사람들의 단군숭배관념", 조선고고연구, 1 (2013)
- 田中俊明, "檀君神話の歷史性 をめぐって－史料批判の再檢討", 韓國文化, 33 (1982)