분열의 통합공간으로서 목회상담
Pastoral Counseling as Integration Space
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요즘 한국 대중문화 현상을 대표하는 핵심어 중 하나는 ‘여혐’과 ‘남혐’으로, 이는 ‘여성혐오’와 ‘남성혐오’의 줄인 말이다. 타자 성(gender)을 격하게 혐오하는 여성혐오가 형성하는 강력한 연대감의 근저에는‘전적으로 좋음(all good)’과 ‘전적으로 나쁨(all bad)’의 분열기제가 깔려있다. 본 연구는 멜라니 클라인(Melanie Reizes Klein)의 두 자리 이론을 토대로 ‘편집-분열자리’에서의 분열이 외현화되어 나타나는 여성혐오에 대해 조명하고, ‘우울자리’에서의 통합과정을 통해 서로가 소통해 나갈 수 있는 방안을 모색하고자 한다. 극단적 혐오주의 안에 나타나는 분열로 인해 형성된 간극(interval)이 빠져죽는 틈(gap)으로서가 아니라, 담고 담기는 살리는 공간(space)으로의 변모 가능성을 제기하는 것이다. 여성혐오가 파편화된 부분대상 관계에서 전체대상 관계로 그 지평이 확장되는 우울자리에 이르면 통합이라는 창조적 공간이 펼쳐지게 된다. 그롯슈타인은 정신분석적이고 인식론적인 측면에서 인간의 내재된 초월성에 대해 말하고, 편집-분열자리와 우울자리 너머에 어떤 자리가 있다는 것을 제안한다. ‘이는 초월적 자리’로서 목회상담은 은혜의 흔적을 가진 공간(space)이라 할 수 있다. 멸절될 것 같은 자신의 내적 불안이 끊임없이 투사된 혐오의 화살촉들이 십자가의 사랑으로 녹아져 내리기까지 목회상담의 공간은 확장되어져야 한다. 이천년 전 예수님이 ‘이미’ 이루신 통합을 주님 다시 오실 그날까지 ‘아직은’ 분열된 세상의 회복을 위해 적어도 목회상담자로서 우리가 가진 분깃의 몫을 감당할 필요를 가진다.
Abstract
Recently, in Korea, there is an emerging term Yeohyum –abbreviation meaning female-directed hatred- as one of the key words representing a state of Korean popular culture. Popularly created and consumed, this hatred discourse serves to give rise to social atmosphere that takes hostility and violence toward female for granted. At the bottom of strong misogynic solidarity supported by intense hatred of the other gender lies a splitting mechanism that attempts to separate‘all good’from‘all bad.’ Based on Melanie Klein’s theory of dual positions, this study seeks to shed lights on misogyny coming from externalization of splitting in the paranoid-schizoid position, as well as to find a way to facilitate communication with one another through the integration process in the depressive position. This means to propose a possibility to shift the interval developed by splitting within extreme misogyny, from rather than a gap to sink into and die in, to a life-giving space of containing and being contained. With misogyny drawn near to the depressive position where fragmented, partial object relations expand their horizon toward whole object relations, a creative space of integration begins to emerge. In a word, this study, from the perspectives of both the object relations theory and pastoral counseling, is on the journey from splitting in misogyny to integration being self and other together. Furthermore, James Grotstein’s concept of the transcendent position embracing Bion’s concept of ‘O’ provides a new horizon for pastoral counseling. Joseph, standing before God, is suggested as the biblical person in the transcendent position beyond Klein’s dual positions. The transcendent or spiritual position provides new horizon for pastoral counselors to tolerate the state of‘already but not yet’with clients, the seekers for basileia.
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