『금오신화』의 구조미학: 相違와 疏通의 ‘遊’
Aesthetic structures of Geumosinhwa-‘Strolling’ between mutual disturbance and communication-
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초록
『금오신화』의 다섯 작품은 모두 인물들이 일상을 벗어나 특수공간으로 이동하는 구조를 취하고 있다. 특수공간에서 일어나는 핵심사건은 ‘만남과 대화’이다. 여기에서 ‘遊’와 ‘경계역’의 개념이 도출된다. 遊는 ‘노닐다’로, 어떠한 영역에서 벗어나 영역과 영역사이를 넘나드는 의미가 함축된 말이다. 인물들이 공간의 경계넘기를 시도하고 있다는 점에서 다섯 작품은 ‘遊’의 개념을 공유한다. ‘경계역’은 일상의 현실공간과 다른 특수공간이다. 『금오신화』 내 특수 공간들은 현실이면서 현실이 아니며, 꿈이면서 꿈이 아닌 ‘모호성’을 지닌다. 이것은 작품의 특수공간이 眞과 非眞의 ‘경계’에 있음을 의미한다. 『금오신화』에서 遊는 작품 구조의 중심 틀이며 동시에 지향이다. 遊는 현실과의 相違에서 비롯되며 궁극적으로 疏通을 지향한다. 작품이 창출하는 애상의경은 遊의 출발점인 相違의 현실인식에서 비롯된 것이고, 환상의경은 경계역에서 만들어진 것이다. 경계역은 현실의 상처를 치유하는 곳이고 그 치유의 방식이 만들어내는 미감이 환상의경인 것이다. 『금오신화』의 遊는 상처를 지닌 자의 求藥 탐색 여정과 같다. 소통 단절로 인한 상처와 그것을 치유하려는 탐색의 과정이 遊의 운동성과 유연함으로 가능해진다. 따라서 『금오신화』의 환상적 미감은 비장미와 다르다. 이것은 좌절과 절망의 비극적 현실뿐 아니라 그것을 초월하고 치유할 지향을 내포하고 있기 때문이다.
Abstract
In five episodes of Geumosinhwa, each main character breaking away from everyday life move into a special place and there came about a main event, 'Encounter and Talk'. Here come up with the concept of ‘遊[yóu]’ and 'borderline'. ‘遊’ means 'strolling' and implies one's hovering between one place and another after getting out of some area. From the characters' hovering, we may say that five episodes share the idea of ‘strolling’. Differing from the ordinary real space, 'borderline' is a special one. Special places in Geumosinhwa are real, and at the same time, they are not. This means that the places of this story lies on 'the border' between the truth and the untruth. ‘Strolling’ is a major structure of the story and simultaneously, the aim of it. 'Strolling' comes from mutual disturbance, ultimately, aims for communication. The sorrowful border of the work, comes from perceiving reality, as the first step of strolling, and the fantastic border is made from the borderline. Borderline is the place where the real wounds to heal, and the sense of beauty made by the way of healing is the fantastic border. 'Strolling' of the Geumosinhwa equates to wounded man's journey to look for the best medicine. Searching process to heal sufferings caused by a communication gap are made possible by the motility and the flexibility of strolling. Therefore, the fantastic sense of beauty of Geumosinhwa is distinct from a tragic beauty. This is because it connotes not only a tragic reality filled with frustration and despair but also an aim toward the transcending and the healing of it.
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