18∼19세기 가사에서 상품화폐경제에 대한 태도 유형 분석
On Attitude Types of Commodity-money Economy in Gasa of the 18-19th centuries
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초록
18∼19세기에 조선조 사회는 아직 본격적인 자본주의로 진입하지 못했지만, 자본주의의 맹아가 발생하고 상품화폐경제가 나타났다. 이에 대한 조선조 사람들의 태도를 비합리적 도덕주의자, 합리적 축재자, 비합리적 축재자, 합리적 도덕주의자의 네 유형으로 범주화할 수 있으며, 이는 당시 향유된 가사 텍스트에 재현되었다. <(草野農夫의) 五倫歌>의 시적 화자는 비합리적 도덕주의자다. 초야농부는 당시 나타나기 시작한 상품화폐 경제에 맞서서 三綱五倫과 형제의 우애를 ‘교조적’으로 수호하는 인간 유형이다. 그는 물욕에 어두워 仁義를 배반하는 세태를 비판하고 삼강오륜과 형제간의 우애를 욕망한다. 安貧樂道를 추구하기에 이들에게 가난은 장애가 아니라 오히려 주체가 자기실현하는 방편일 뿐이다. 형제 등 타자의 시선은 이들을 규율하는 권력으로 작용하며, 이들은 물욕과 육체적 쾌락을 도덕으로 억제한다. <덴동어미화전가>의 덴동어미는 합리적 축재자다. 덴동어미는 상품화폐경제 관계를 이해하고 이용하면서 계산이 가능한 합리적인 방식으로 축재와 治産에 진력하는 인간유형이다. 덴동어미는 잘 사는 것, 그 중에서도 물질적으로 풍요로운 삶을 욕망한다. 이들은 상품화폐의 속성을 인식하고 타자의 시선, 도덕이나 체면치레를 적당히 무시해야 축재가 가능하다고 생각하여 법을 어기지 않는 범위에서 적극적으로 합리적인 축재와 치산을 행한다. <愚夫歌>의 개똥이는 비합리적 축재자다. 개똥이는 상품화폐 경제에 종속되어 인간성과 도덕성을 저버리고 비합리적인 방법과 수단으로 축재를 하여 이를 육체적 향락에 소비하는 인간 유형이다. 이들은 사적 욕망을 위하여 돈을 버는 행위를 하며, 이를 행하는데 타자의 시선을 전혀 의식하지 않는다. <孝婦歌>나 <福善禍淫歌>류의 가사에서 새색시나 김씨 부인은 합리적 도덕주의자다. 새색시가 욕망하는 것은 공적 욕망인 가문의 흥성이다. 이들은 상품화폐 경제를 어느 정도 인식하고 조선조의 유교 윤리와 도덕이 허용하는 범위에서 축재와 치산을 행하지만 도덕과 돈이 맞설 때 도덕을 선택하는 인간유형이다. 이들은 욕망과 타자의 시선 사이에서 갈등하기에 타자의 인정을 받는 범위에서 소극적으로 축재와 치산을 행한다. 18∼19세기엔 비합리적 도덕주의자들이 헤게모니를 획득하였으나 합리적 축재자들이 서서히 헤게모니를 강화하면서 맹아 상태의 자본주의 발전을 이끌었고, 1910년 이후 식민지의 강제에 의해 비/합리적 축재자들이 헤게모니 투쟁에서 승리하여 식민지적 자본주의의 발전을 도모한 것으로 보인다.
Abstract
The Choseon dynasty approached to the stage of germinal capitalist society in the 18-19th centuries. The relation of commodity-money economy appeared between the socio-economic base and the people in the age. There were four types of man's attitudes in this economic system: a irrational moralist, a rational moneymaker, a irrational moneymaker, a rational moralist. These realities categorized as four types were represented in Gasa(the Korean traditional prose poem) in the 18-19th centuries. In the text of Oh-Ryun-ga(the prose poem of the confucian five moral rules), poetic narrator, Choya-nongbu(the farmer in the retired country) is a irrational moralist. He follows to confucian moral, but too seriously and keep himself away from money. He regards money as a waste paper. In the text of Dendong-eomi-hwajeon-ga(A badly burned wife's prose poem), Dendong-eomi is a rational moneymaker. She makes her money rationally but has a week sense of confucian moral. In the text of Wu-bu-ga(the prose poem of a stupid husband), Gaettong-i is a irrational moneymaker. He makes his money by foul means but scatters his money in saloons and brothel. He regards confucian moral as a garbage. In the text of Hyo-bu-ga(A dutiful wife's prose poem), poetic narrator, Sae-saeksi(the newly married bride) is a rational moralist. She has a keen sense of confucian moral. However, she makes her money rationally too. Her practice bounds to the rules of moral. While, a rational moneymaker seems to be gradually won in the hegemonic struggle against a irrational moralist, the capitalist development ensured its legitimacy.
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