<아기장수>의 반영성과 반성성, 그리고 전설 교육
Reflection, Reflexivity, and Legend Education in <Baby-General>
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초록
이 논문은 <아기장수>를 해석하는 반영적 시각과 반성적 시각을 개념화한 후, 이 전설에 대한 반성적 시각의 유용성과 반성적 시각을 활용한 교육 방식에 대해 살펴본다. 기존의 <아기장수> 연구들이 모두 반영적 시각을 취하는 것은 아니지만 다수의 연구들이 그러한 시각에서 이루어졌다고 할 수 있다. 반성적 사고로 <아기장수>를 해석할 수 있는 가능성은 세 가지인데, (1) 먼저 텍스트 이면에 두터운 현실이라는 지시대상을 읽어내는 기존의 반영적 방식에서 전환을 꾀하고자 하는 것이다. 이때 텍스트는 현실에 대한 저항적 의식이 반영되어 있어서 의미있는 것이 아니라 의도적이건 아니건 반복되고 있다는 것 자체가 이미 그것의 의미라는 관점이 가능하다. 텍스트를 초월하는 의미를 찾는 것이 아니라, 이야기하기 자체의 수행적 의미를 고구하는 것이다. (2) <아기장수>가 역사를 재현하는 것으로 봄으로써 현실과 텍스트의 유사성을 전제하는 기존의 반영적 방식에 전환을 꾀할 수도 있다. 이는 <아기장수>가 역사가 아니라 허구 서사라는 틀을 가진다는 사실을 드러냄으로써 가능한데, 재현되지 않은 것은 재현되지 않음으로써 의미가 있는 것으로 보는 관점이 새롭게 제시될 수 있다. <아기장수>의 비재현, “없음”은 무엇이든 “있음”, 특히나 어떤 것도 억압하지 않는 미지성으로서의 “있음”이다. (3) 기존의 <아기장수> 연구에서는 미래에의 도래가 전복을 통해서만 가능하게 된다는 전제를 확인할 수 있다. 전복이 아닌 방식, 비전복의 방식으로 미래에의 이행을 꿈꿀 수는 없을까를 물어볼 때 반성적 사고가 작동하게 된다. <아기장수>에서 미래는 ‘–이 없는’ 미래이며, 그 이행은 ‘–이 없게 하는’ 실천으로 도래가 가능하다. 이는 살만한 삶의 가능성을 최대화하는 것이라기보다는 견딜 수 없는 삶의 가능성을 최소화하는 방법이 될 것이다. 학생들에게 비극적 서사에 대한 반성적 교육은 <아기장수>에 대한 기존 연구들이 전제한다고 생각되는 근본적인 가정, 가치, 그리고 방법을 확인하게 하고 더 나은 행위와 실천을 모색할 수 있는 방안을 찾게 한다. 이는 ① 그간의 반영적 해석이 미치는 효과와 결과를 고려하는 것(전제나 패턴의 확인. 가령 양항대립의 확대나 역사적 현실의 전제)부터 시작해서 ② 그 방향을 전환하고(양항대립 사이의 간극을 줄이는 방향이나 허구적 서사의 성격으로 텍스트 읽기) ③ 전환된 방향에 따른 새로운 가능성을 <아기장수>에 적용하는 것까지, 세 단계 정도의 통사적 흐름으로 진행될 수 있다. 학생들은 어떤 단계에서나 자신들의 의견을 개진할 수 있는데, 전제나 패턴을 확인하는 첫 번째 단계건, 아니면 새로운 가능성을 텍스트에 적용하는 세 번째 단계건 학생들은 모두 지식을 전수 받는 데에서 나아가 이 텍스트와 기존논의의 해체 작업에 참여하게 될 것이다.
Abstract
After conceptualizing the reflective and reflexive perspectives that interpret <Baby-General>, this paper examines the usefulness of the reflexive perspective on this legend and the educational method using the reflexive perspective. Although not all of the existing <Baby-General> studies take a reflective view, it can be said that a number of studies have been conducted from that perspective. There are three possibilities for interpreting <Baby-General> with reflexive thinking, and (1) first, it is intended to change from the existing reflective method of reading the subject of instruction that is thick reality behind the text. At this time, it is possible to view that the text is not meaningful because it reflects a sense of resistance to reality, but that it is repeated intentionally or not. It is not to find meaning that transcends text, but to find the performance meaning of the story itself. (2) By viewing <Baby-General> as a reproduction of history, it may be possible to change to the existing reflective method that presupposes similarity between reality and text. This is possible by revealing that <Baby-General> has a framework of fictional narrative, not history, but a new perspective that sees what is not reproduced as meaningful because it is not reproduced. The non-representation of <Baby-General>, "None," means "There is" anything, especially an unknown that has not suppressed anything. (3) In the existing <Baby-General> study, it can be confirmed that the arrival of the future is possible only through abalone. Reflexive thinking works when you ask if you can dream of implementing it in the future in a way that is not subversion or non-subversion. In <Baby-General>, the future is a future “without -”, and its implementation can come as a practice “without -”. This will be a way to minimize the possibility of an unbearable life rather than maximizing the possibility of living. Reflexive education on tragic narratives allows students to identify the fundamental assumptions, values, and methods that existing studies on this text seem to presuppose, and find ways to seek better behavior and practice. This is to consider the effects and results of the reflective interpretation so far (checking the premise or pattern). For example, starting with the expansion of bilateral confrontation or the premise of historical reality, it can proceed in three steps, from changing its direction (reading text in the nature of a fictional narrative) to applying new possibilities according to the converted direction to <Baby-General>. Students can express their opinions at any stage, whether it's the first step in identifying premises or patterns, or the third step in applying new possibilities to text, all of which will be involved in breaking up the text and existing discussions.
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