실존철학과 불교에서 '각성(覺醒)'의 교육적 함의
The Educational Implications of Awakening from a Perspectives of Existential Philosophy and Buddhism
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 연구의 목적은 교육의 인간화를 위한 하나의 단초로서 실존철학과 불교적 관점에서 각성의 개념을 고찰하고, 이를 바탕으로 각성의 교육적 함의를 탐구하는 데 있다. 실존철학과 불교적 관점에서 인간 존재는 비본래적 상태에서 언제든 본래적 상태로 전환할 수 있는 가능적 존재이자 자각적 주체이다. 인간은 각성을 통해 비로소 새로운 차원의 삶으로 비약할 수 있으며 진정한 자기 자신으로 거듭날 수 있다. 이렇듯 인간 존재 양식의 전환점이 되는 각성은 의식의 비약적이고 단속적인 질적 전환으로서 본래성에 대한 자증(自證)이자 본래적 가능성에 대한 명증(明證)이다. 본 연구에서 탐구한 각성의 교육적 함의는 다음과 같다. 첫째, 자각적 주체로서의 인간 이해이다. 둘째, 비연속적 교육형식의 중요성에 대한 강조이다. 각성은 우연적이고 불확실한 실존적 특성으로 말미암아 교육적 기술로 명확하게 제시되는 것이 사실상 불가능하다. 그럼에도 불구하고 고유한 존재가 일깨워지는 순간적인 체험은 한 사람의 인생을 새로이 개시(開示)하는 유일회적인 전환점이 된다는 점에서 교육에서 필히 고려되어야 한다.
Abstract
The purpose of this study is to examine the concept of awakening from the perspective of existential philosophy and Buddhism as one fodder for humanization of the education and to explore educational implication of awakening accordingly. Human beings are possible existence and having capabilities of realizing themselves who can convert from inauthentic state to their original state at any time from the perspective of existential philosophy and Buddhism. Human can leap into a new level of life and become true themselves when realizing themselves. As such, the awakening that is the turning point of human being mode is a swift and intermittent qualitative conversion of consciousness. That is, it is a ones own evidence for authenticity and clear evidence for intrinsic functionality. The educational implications of awakening explored in this study are as follows. First is a human understanding as a conscious subject. Second is an emphasis on the importance of discontinuous educational forms. With the existential characteristics of being accidental and uncertain, the awakening is virtually impossible to be presented clearly with the educational skill. Nevertheless, momentary experience that awakes the unique being should be considered in the education in that it is monolithic turning point that starts a life of a person newly.
참고문헌 (31)
- 지눌, "牧牛子修心訣"
- 김권수, "내 삶의 주인으로 산다는 것" (2017), 책들의 정원
- 金美煥, "人格의 變化에 있어서 斷續的 經驗이 갖는 敎育的 意味 檢討", 석사, pp.1980
- 김정환, "인간화 교육 어떻게 할 것인가" (1995), 내일을 여는 책
- 김종두, "키에르케고르의 실존사상과 현대인의 자아이해" (2014), 새물결플러스
- 김태완, "달마어록" (2012), 침묵의 향기
- 박은미, "사회적 실존의 가능성 : 야스퍼스 실존 개념의 재해석", 박사, 철학, pp.2006
- 2010, , ~
- 박찬국, "실존철학의 인간이해", 철학연구, 54, pp.45~59 (2001)
- 박찬국, "들길의 사상가, 하이데거" (2013), 그린비
- 박찬국, "유식불교의 삼성설과 하이데거의 실존방식 분석의 비교", 철학사상, (61), pp.67~106 (2016), 철학사상연구소[DOI]
- 이운허, "능엄경 주해" (1974), 동국역경원
- 임규정, "키에르케고르의 주체성의 지양과 죄책감에 대한 고찰", 철학연구, 76, pp.255~273 (2000)
- 신옥희, "실존과 초월-칼 야스퍼스의 실존조명을 중심으로-", 철학연구, 19, pp.27~51 (1984)
- 서용석, "불교와 실존주의 교육철학에서의 자아와 본래성의 문제", 교육철학연구, 37(3), pp.105~130 (2015), 한국교육철학학회[DOI]
- 정준영, "깨달음, 궁극인가 과정인가" (2014), 운주사
- 조가경, "실존철학" (1991), 박영사
- 한자경, "불교철학의 전개, 인도에서 한국까지" (2000), 예문서원
- 한자경, "대승기신론 강해" (2013), 불광출판사
- 한자경, "심층마음의 연구 - 자아와 세계의 근원으로서의 아뢰야식" (2016), 서광사
- 西谷啓治, "종교란 무엇인가 : 종교와 절대무" (1996), 대원정사
- Bollnow, O. F., "실존철학이란 무엇인가" (1996), 서문당
- Bollnow, O. F., "실존철학과 교육학 : 비연속적 교육형식의 모색" (2008), 학지사
- Heidegger, M., "존재와 시간" (2010), 까치
- Jaspers, K., "이성과 실존" (1999), 서문당
- Jaspers, K., "계시에 직면한 철학적 신앙" (1989), 분도
- 정영도, "초월자의 암호" (1992), 이문출판사
- May, R., "자아를 잃어버린 현대인" (1994), 문예출판사
- Kierkegaard, S., "죽음에 이르는 병" (2007), 한길사
- Sung Bae Park, "깨침과깨달음" (2002), 예문서원
- Zimmerman, F., "실존철학" (1987), 서광사