‘삶의 의미에 대한 물음’의 교육적 가치와 현대적 가능성: 하이데거의 ‘경악-경외-삼감’ 개념을 중심으로
The Educational Value and Contemporary Possibility of ‘Questioning the Meaning of Life’: Focusing on Heidegger’s Concept of ‘Shock-Awe-Reservedness’
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초록
본 연구는 자살 현상으로 드러나는 실존적 위기가 팽배한 현대 한국 교육의 맥락에서 ‘삶의 의미에 대한 물음’이 갖는 가치를 새롭게 조명하고, 교육 현장에서 그것이 다루어질 수 있는 실천적 가능성을 모색하는 데 목적이 있다. 이를 위해 먼저 ‘삶의 무의미’와 ‘자살’의 관계를 철학적으로 고찰한 알베르 카뮈의 『시지프 신화』를 분석함으로써, 궁극적 삶의 의미가 해체된 시대 속 자신의 고유한 삶의 의미를 묻는 태도의 가치를 ‘실존적 자유’로서 해명한다. 나아가 그 가치를 지녔음에도 불구하고 이 물음이 오늘날 중요하게 다뤄지지 않는 이유를 ‘경이’라는 근본기분의 철학사적 고찰을 통해 살펴본다. 이후 존재 물음이 망각된 위기 속에서 삶의 의미에 대한 물음을 다시금 던질 수 있는 가능성을 모색하기 위해 하이데거의 사태존재론과 ‘경악-경외-삼감’이라는, 확장 및 변형된 형태의 근본기분 개념을 검토한다. 이를 통해 삶의 의미를 둘러싼 물음이 특정한 해답을 찾기 위한 형성적 물음이 아니라 해체적 물음의 형식으로 재구성될 필요가 있음을 밝힌다. 궁극적으로 본 연구는 다음과 같은 결론에 도달한다. 첫째, 절대적 진리의 기반이 해체된 현대 사회에서 삶의 의미는 고정된 기준이 아니라 언제든 해체되고 다시 구성될 수 있는 열린 구조로 이해되어야 한다. 둘째, ‘삶의 의미에 대한 물음’은 의미를 규정하기 위한 것이라기보다 무의미 속에서도 계속해서 살아가게 하는 ‘실존적 자유’의 표현으로 보아야 한다. 셋째, 교육은 이 물음이 가능해지는 실천적 장으로서, 교사는 이미 주어진 의미를 전달하기보다 학생이 그 물음을 품고 살아갈 수 있도록 자리를 열어주는 역할을 해야 한다. 궁극적으로 본 연구는 이러한 물음이 중요한 문제로 다루어질 때, 학생이 열린 물음을 감내하는 과정 속 실존의 변화를 겪어나가는 ‘존재론적 교육’의 가능성을 열 수 있음을 제안하고자 한다.
Abstract
This study reexamines the educational value of “questioning the meaning of life” and explores ways to address this issue within the context of contemporary Korean education, where the high rate of student suicide indicates a significant existential crisis. First, it analyzes Albert Camus’s The Myth of Sisyphus, which philosophically examines the relationship between the “meaninglessness of life” and “suicide.” This analysis highlights the value of questioning the meaning of life as an expression of “existential freedom.” The study also conducts a philosophical-historical examination of the concept of “wonder” as a fundamental attunement to explain why this question has not received sufficient attention in contemporary discourse. Furthermore, this analysis considers Heidegger’s ontology of events and his threefold grounding-attunement―Shock (Erschrecken), Awe (Scheu), and Reservedness (Verhaltenheit)―to examine how the question of the meaning of life can be reconsidered in an era when the question of Being is largely neglected. This approach shows that the question of the meaning of life should be reframed not as a formative inquiry, but as a deconstructive one. The conclusions are as follows. First, in a society where the foundation of absolute truth has been dismantled, the meaning of life should be viewed as an open structure that can be continually deconstructed and reconstructed. Second, questioning the meaning of life should be seen not as an attempt to define meaning, but as an expression of “existential freedom” that allows individuals to continue living even when life appears meaningless. Third, for education to become a space where such questioning arises, teachers should focus not on transmitting predetermined meaning, but on creating opportunities for students to engage with and experience these questions. Ultimately, this study argues that when such questioning is treated as a central educational concern, students can experience existential transformation through the process of enduring the question, which opens the possibility for ontological education.