1930년대 전반의 최승희의 작품세계와 예술관
A Study on Choi Seung-hee's World and View of the Arts in the First Half of the 1930s
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초록
최승희의 이름 앞에는 언제나 적지 않은 수식어가 붙는다. 그녀의 생전에는 ‘반도의 무희’, ‘조선의 꽃’, ‘세계적 무용가’였고 그녀가 역사의 무대에서 사라진 이후에는 ‘전설의 무용가’, ‘영원불멸의 신화’로 불려진다. 한 예술가의 작품세계는 곧 그의 예술사상으로 대변되고 있는 만큼 최승희를 다룬 논문이나 연구가 많음에도 본 연구자가 다시금 최승희 활동기인 1930년부터 1935년까지를 세부적으로 다루고자 하는 것은 선행연구에서 전체의 일대기나 전반적인 작품세계를 중심으로 연구하는 경향에서 벗어나 좀더 세부적이고 자세한 작품 창작의 열의와 발표를 통해 그녀의 예술관과 민족관을 다시금 재 조명해 보고자 함이다. 이에 본격적인 활동기라고 평가받는 1930년~1940년까지를 보다 분석적으로 정리하여야 한다고 사료되는바 , 본 연구는 1930년부터 5년간의 최승희 작품을 바탕으로 발표회와 창작작품을 조사하고 정리, 분석하고자한다. 이를 통하여 그녀의 변함없는 창작 열정과 작품연구, 그리고 시대적으로 변화되어지는 예술 세계와 사상을 연구해 보는 것은 최승희 예술의 특성을 이해하는데 기본적인 연구가 될 것이다. 이 시기 최승희는 한국적이면서도 서양적 이미지와 동양무용적 신비로움을 춤에 접목시켰고 한국무용의 우월성을 바탕에 둔 자신만의 춤의 세계를 정립시켜 나가고 있었으며, ‘민족무용의 현대화’를 바탕으로 우리민족의 비애와 반일정신이 내면에 깔린 작품을 시도하였고, 우리나라의 민족무용을 현대적으로 새로이 수용하여 재창조하려는 노력을 하는 시기이기도 하다.
Abstract
There are a lot of words that describe Choi Seung-hee. While she was alive, she was called 'a dancer of the peninsula,' 'the flower of Joseon,' or 'a world-renowned dancer.' When she no longer existed in the world, she was called 'a legendary dancer' or 'an imperishable myth.' As an artist's works are a barometer of his or her artistic thoughts, lots of studies have paid attention to Choi Seung-hee, especially her life or overall world of the arts. The purpose of this study was, specifically, to look into her arts in a particular period of time from 1930 to 1935, when she led an active life as an artist, in an effort to shed light on her world and view of the arts from a new perspective. Since it seemed necessary to make a closer analysis of her arts in between 1930 and 1940 when she was thought to direct her best energy into her artistic world, it's attempted in this study to delve into her works and performances during a five period of time from 1930 to 1935. Taking a discreet look at her ceaseless zeal for creation, her works and her changing world and thoughts of the arts according to the change of the times would the first step to grasp the characteristics of her arts. She injected all the Korean overtone, western image and the mystery of Asian dance into her dance, and built her own unique world of dance, which was grounded in superb Korean dance. She attempted to implicitly represent the sorrows of contemporary Korean people and anti-Japan sentiment in the course of modernizing Korean traditional dance, and she tried to recreate Korean conventional dance from a modernistic viewpoint as well.
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