인격교육 비판
The Critique of Character Education
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초록
이 글의 목적은 미국에서 수입하여 우리나라에 유통되고 있는 인격교육 담론을 비판적으로 읽는 것이다. 이를 위하여 나는 이 글에서 인격교육을 세 가지 관점에서 비판해 보았다. 먼저, 캐릭터 에듀케이션을 인격교육으로 번역하는 것은 우리 정서와 맞지 않을 뿐만 아니라 사람다움을 겨냥하는 사람됨 교육으로서의 인격교육과 혼동된다. 이런 점 때문에 그것을 덕목-주의 교육으로 번안하는 것이 보다 타당함을 밝혔다. 인격교육의 이론적 체계인 덕목을 알고, 느끼고, 행한다는 가정은 이론적으로는 가능하나 실제에는 그렇지 않은 어려움이 있다. 무엇보다도 지와 행의 교육적 불일치가 가장 큰 문제다. 마지막으로 인격교육의 실제에는 덕목을 알고 느낀 바에 대하여 교육적 실천을 담보하거나 실천 여부를 확인할 길이 막막하다는 데 있다. 이런 인격교육 담론이 현재 초등 도덕과 교육의 이론적 토대를 이루고 있는데 이에 대한 엄정한 재검토가 절실히 필요하다.
Abstract
This paper aims to philosophically criticize character education based on Western culture. The definition of character education is the deliberate effort to cultivate virtue or/and virtues. This theoretical system consists of knowing the good, desiring the good, and doing the good. However, this has weak points in three parts. The first point is conceptual confusion between Saramdaum Education and character education in translative work. The second point is the limitation of theory that brings to discord moral knowledge and moral action. The third point is a fantasy of practice that classroom teaching of this theory can not sequentially assure actual living according to moral knowing, moral feeling, and moral behavior. These view points of character education differ from other forms of Saramdaum tradition of Korea and Eastern tradition of self-cultivation.
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