노자의 선악상생을 통해 본 이슬람혐오의 원인과 해법-이스라엘-하마스 전쟁을 중심으로-
The Causes of Islamophobia as Seen Through Lao Tzu's ‘Coexistence of good and evil’ -focusing on the Israel-Hamas war-
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
노자의 도는 유무상생을 의미하는데, 이를 선악에 적용하면 선악상생(善惡相生)이란 개념 또한 성립가능하다. 이충익은 이를 선악상인(善惡相因)으로 표현했고, 혜능은 선악불이(善惡不二)로 표현하기도 하였다. 이 아이디어는 에셔의 <희생양>이나 융의 인격의 그림자, 데리다의 차연 등에서도 발견되기도 한다. 여기에서는 선악이 이분법적으로 나누어지지 않고, 중심이 가정되지도 않는다. 그렇기에 중심과 중심이 부딪치는 혐오 문제에서 선악상생은 시사점을 지닐 수 있다. 이 글에서는 이슬람혐오의 원인을 분석하기 위해 이스라엘-하마스 전쟁에 초점을 두었다. 이스라엘은 자신의 행동을 성스럽고 선한 행동이라고 생각하지만, 거기에는 이미 악이 함유되어 있음을 보지 못한다. 그들의 행동은 태생적으로 혼란과 증오를 낳을 수밖에 없는 것이다. 이는 그들이 무위의 마음으로 세상을 읽지 못한데서 비롯된 것이다. 마음에서 분별심과 자의식(常心)을 덜어내고 사물을 있는 그대로 볼 때라야 진정한 선(上善)의 실현이 가능하다. 이를 위해서는 무위지치를 통한 사회구조의 변혁이 동시에 행해져야 하는데, 그럴만한 힘은 이스라엘과 미국에게 있기에 이들이 선악상생과 선악불이의 원리를 깨닫는 것이 중요해진다.
Abstract
Lao Tzu's Tao means “the coexistence of being and emptiness,” and when applied to good and evil, “the coexistence of good and evil” can also be established. Lee Chung Ik expressed it as “good and evil cause each other,” and Hye Hyeon expressed it as “good and evil are not two.” This is also a universal idea found in Escher's Sacrificial Lamb, Jung's Shadow of the Personality, and Derrida's Difference. It is not a binary view of good and evil like moralists, and it does not assume a center. As such, it can have implications for the problem of hate, where the center and the center collide. In this article, we'll use the Israel-Hamas war as an example of hate. Israel sees its actions as holy and good, but there is always evil in them. That's why their actions always create chaos and hatred. This comes from their inability to read the world through their mindlessness. It is only when the mind is free of discrimination and self-consciousness and sees things as they are that goodness can be realized. This requires the simultaneous exercise of non-coercive governance, and since Israel and the United States have the power to do so, it is important that they realize the principle that good and evil make each other live, and that good and evil are not two different things.
참고문헌 (60)
- 김백희, "곽점초간 『노자』의 철학", 동서철학연구, 34, pp.191~225 (2004)
- 김윤경, "이충익의 『椒園談老』에 드러난 有無觀", 도교문화연구, 28, pp.243~266 (2008)
- 김철호, "혐오사회에서 노자철학의 의미", 기전문화연구, 42(2), pp.185~209 (2021)
- 김철호, "혐오, 비인간화, 악마화의 의미", 기전문화연구, 44(2), pp.117~138 (2023)[DOI]
- 김철호, "악은 선으로부터 시작된다 : 주자학에서 본 선악의 실체성" (2023), 한국학중앙연구원출판부
- 김형효, "노장사상의 해체적 독법" (1999), 청계
- 김형효, "사유하는 도덕경" (2004), 소나무
- 백승훈, "이스라엘 팔레스타인 분쟁 관련 국내 언론 보도 지형의 비대칭성 연구", 한국중동학회논총, 45(1), pp.1~26 (2024)[DOI]
- 안옥선, "불교의 ‘선악불이(善惡不二)’에 대한 이해-『육조단경』을 중심으로", 불교학연구, 14, pp.225~256 (2006)
- 안옥선, "불교의 선악론" (2006), 살림
- 엄한진, "식민에서 제노사이드로 : 이스라엘 가자 학살의 기원", 경제와사회, 143, pp.156~187 (2024)[DOI]
- 이은주, "인터넷 뉴스 댓글이 여론 및 기사의 사회적 영향력에 대한 지각과 수용자의 의견에 미치는 효과", 한국언론학보, 53(4), pp.50~71 (2009)
- 이죽내, "융 심리학과 동양사상" (2005), 하나의학사
- 이충익, "초원담노-양명학자 이충익의 노자 읽기" (2013), 예문서원
- 11테러 10년과 달라진 이슬람 세계, "이희수 교수의 이슬람: 9", pp.2011, 이희수
- 임형백, "이스라엘과 하마스 전쟁의 역사적 배경", 다문화와 평화, 17(3) (2023)[DOI]
- 최진석, "노자의 목소리로 듣는 도덕경" (2001), 소나무
- 한국도가철학회, "노자에서 데리다까지-도가 철학과 서양 철학의 만남" (2001), 예문서원
- 홍미정, "1948~2024년, 팔레스타인 나크바-팔레스타인인 축출 및 땅 몰수", 지중해지역연구, 26(3), pp.71~103 (2024)[DOI]
- 나카가와 다카, "육조단경" (2005), 김영사
- 朱熹, "朱子全書 1-27책" (2002), 上海古籍出版社, 安徽敎育出版社
- Achcar, G., "이스라엘의 가자 학살" (2024), 리시올
- Agamben, G., "호모 사케르-주권 권력과 벌거벗은 생명" (2008), 새물결
- Ames, R. T., "Dao De Jing: A Philosophical Translation" (2003), Ballantinebooks
- Arendt, H., "예루살렘의 아이히만" (2006), 한길사
- Armstrong, K., "신의전쟁" (2021), 교양인
- Badiou, A., "윤리학-악에 대한 의식에 관한 에세이" (2001), 동문선
- Badiou, A, "우리의 병은 오래전에 시작되었다" (2016), 자음과모음
- Baudrillard, J., "테러리즘의 정신" (2003), 동문선
- Butler, J., "지상에서 함께 산다는 것: 이스라엘 팔레스타인 분쟁, 유대성과 시온주의 비판" (2016), 시대의창
- Loewenstein, A., "팔레스타인 실험실-이스라엘은 어떻게 점령 기술을 세계 곳곳에 수출하고 있는가" (2023), 소소의책
- Marfleet, P., "팔레스타인의 저항-이스라엘과 제국주의에 맞서 해방은 어떻게 가능한가" (2021), 책갈피
- Mearsheimer, J. J., "왜 미국은 이스라엘 편에 서는가" (2024), 크레타
- apoleoni, L., "모던 지하드: 테러, 그 보이지 않는 경제" (2004), 시대의 창
- Nussbaum, M., "타인에 대한 연민" (2000), RHK
- Pappe, I., "팔레스타인 비극사: 1948, 이스라엘의 탄생과 종족청소" (2017), 열린책들
- Pappe, I., "이스라엘에 대한 열 가지 신화-유대인 역사학자의 통렬한 이스라엘 비판서" (2024), 틈새책방
- Sanford, J. A., "융: 심리학·악·그림자" (2010), 한국심층심리연구소
- Smith, D., "인간이하" (2020), 웨일북스
- Zizek, S., "실재의 사막에 오신 것을 환영합니다-9.11 테러 이후의 세계" (2018), 자음과모음
- "‘전쟁범죄 혐의’ 체포 영장 받은 네타냐후...이스라엘 논란의 지도자" (2024)[URL]
- "2022년 혐오표현 대국민 인식조사(n=1200)" (2022), 문체부[URL]
- "유발 하라리 “하마스, 평화 영구파괴 의도…全진영 나서야”" (2023), 연합뉴스[URL]
- "美철학자 버틀러 “하마스 공격은 무력 저항이자 봉기”" (2024), 연합뉴스[URL]
- "가자지구 사망자 4만2천명 넘어서…“실제 숫자는 더 클 것”" (2024), 연합뉴스[URL]
- "대량학살의 국가폭력은 왜 반복되나" (2023), 오마이뉴스[URL]
- "하버드 학생단체들 “이스라엘에 모든 책임” 성명...미 정치권 ‘발칵’" (2023)[URL]
- "하루만에 사상 2000명 육박...이스라엘 “하마스와 전쟁” 선언" (2023), 조선일보[URL]
- "국민 52.2%는 이스라엘에 ‘손’…“팔레스타인, 전쟁 책임 커”" (2023), 쿠키뉴스[URL]
- "가자전쟁은 이스라엘의 ‘살육무기’ 실험장, “창 녹여 쟁기 만들라”" (2024), 디지털타임스[URL]
- "주요 종교 호감도" (2023), 한국리서치[URL]
- "이스라엘, 2500발 로켓포 쏜 하마스에 “전쟁” 선언했다" (2023), 한겨레[URL]
- "유엔 총장·오바마도 이스라엘 비판…편들기 부담되는 미국" (2023), 한겨레[URL]
- "이스라엘, 집단학살 생존자들이 가해자 된 역설" (2024), 한겨레21[URL]
- "Western coverage of Israel’s war on Gaza – bias or unprofessionalism?" (2023)[URL]
- "Slavoj Žižek on Israel Palestine" (2023)[URL]
- "CNN staff say network’s pro-Israel slant amounts to ‘journalistic malpractice’" (2024)[URL]
- "영화, 피아니스트", ~ (2002)
- "영화, 존 오브 인터레스트", ~ (2023)
- "드라마, 더 글로리", ~ (2023)