제임스 K. A. 스미스의 예전적 정치신학에 대한 연구 및 평가
A Study and Appraisal of James K. A. Smith’s Liturgical Political Theology
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초록
스미스는 예전이 본질상 정치적이라고 주장한다. 여기서 정치는 전문정치인들의 정치가 아닌 일반적인 의미의 충성을 뜻한다. 이는 성경에 하나님과 하나님 나라 백성들 사이의 언약적 충성으로 풀이될 수 있다. 스미스는 기독교의 정치적 성격과 세속 정치의 종교적 성격을 드러내려고 애썼다. 이를 통해 기독교 신앙이 참된 정치적 존재를 형성하고 그래서 정치에 기여할 수 있음을 보여주고자 하였다. 스미스는 정치를 초월적 행위로보았다. 참된 정치는 하나님과 신자들의 관계 속에서 나타날 수 있다. 하나님은 신자들을 위해 아들을 내어주심과 같이 그들을 사랑하시고 보호하신다. 그리고 신자들은 하나님의 사랑에 반응하면서 그에게 사랑과 충성을 맹세한다. 이 충성은 삶의 모든 영역에서 실현되어야만 한다. 참된정치는 기독교를 통해 이해되고 실현될 수 있다. 따라서 스미스는 정치를정치적 현안으로 축소시키지 않았다. 스미스의 정치신학의 탁월한 점에도 불구하고 본 연구는 몇 가지 비판을 제기하였다. 그의 정치신학은 정치의 초월화를 위해서 정치의 평준화에는 이르지 못했다고 말할 수 있다. 그는 이 복음의 분화구들이 참된 기독교적 정치 형성의 결과라고 하겠지만 그것을 어떻게 알 수 있는가? 아브라함의 부르심을 따라 행했던 것인지, 아니면 하나님이 믿지 않는 자들에게 베푸신 일반은총의 덕택인지 그는 설명을 피한다. 또한 그는 국가의 생존을 카이퍼보다 더 급진적으로 강조한다는 면에서 더 신칼빈주의적으로 보이나, 세속에 있는 정치적 선한 결과물들의 미래가 어떻게 될 것인지 그리고 그것들을 어떻게 바라보고 그것과 협력할것인지를 일관되게 설명하지 못한다. 따라서 본 연구는 크리스토퍼 라이트의 지혜를 얻어 하나님께서 왜곡된 세상 속에서도 자신이 주신 은혜의결과물들을 거두어 가신다는 것을 주장하였다. 그래서 신자들은 기독교예전 속에서만 하나님께 충성하는 것이 아니라 온 우주 영역 속에서도 하나님의 섭리를 인정하고 믿으며 충성한다.
Abstract
Smith argues that liturgy is inherently political. Here politics is not politics of professional politicians, but loyalty in the general sense. This can be interpreted in the Bible as a covenant of loyalty between God and the people of the kingdom of God. Smith tried to reveal the political character of Christianity and the religious character of secular politics. Through this, Smith wanted to show that Christian faith can form a true political being and thus contribute to politics. Smith saw politics as an act of transcendence. True politics can emerge in the relationship between God and believers. God loves and protects them, just as he gives up his Son for the faithful. And believers swear love and loyalty to him, responding to God’s love. This loyalty must be realized in all areas of life. True politics can be understood and realized through Christianity. Smith therefore did not reduce politics to a political issue. Despite Smith’s outstanding political theology, the study raised some criticism. It can be said that his political theology has not reached the equalization of politics in order to transcendentalization of politics. He would say these gospels are the result of true Christian political formation, but how do you know that? He avoids explanation whetherit was done according to christian faith, or because of the common grace God has given to those who do not believe. Nor does he seem more Neo-Calvinism in terms of emphasizing the continuation of the nation more radically than Kuiper, but he fails to consistently explain what the future of the political good outcomes in the world will be and how cooperate with them. Therefore, this study argued that with the wisdom of Christopher Wright, God would reap the results of his grace in a distorted world. So believers are not only loyal to God in the christian worship, but also to acknowledge and believe in God’s providence in the whole universe.
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