秦漢時代 통행 허가와 君命의 상징
Allowing Passage and Symbols of the King’s Command during the Qin and Han Dynasties
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秦漢時代為了出入境界，基本上人們一定要所持可以證明君主命令、許可的符節或者蓋官印的通行許可證書。符節象征了從君主直接接受命令的證明，蓋官印的通行許可證書象證明了從君主授權後可以執行法制的官吏許可。春秋時代的節是象征冊命職位的東西，暗含着神的權威。戰國時代官僚制度完善以後，瑞玉轉化了象征君主命令的符節或者表示官吏身份的印章等的各種形態。戰國時代印中所見的璽ㆍ節ㆍ符瑞等稱號，我們可以知道戰國ㆍ秦漢時代官印從瑞玉逐漸分化發展的。形態方面來說，象征戰國時代君主命令的符節繼承了到春秋時代象征神的權威的瑞玉形態。在早期國家階段中象征神的權威的各種玉器，世俗君主的集權體制登場以後，轉化了象征君主命令和權威的信物。這點意味着，戰國ㆍ秦漢時代帝王藉以前專門代表神的權威的瑞玉，他在自己的新政治支配領域內使用瑞玉，這也包含了從前屬於神的權威的領域。雖然秦漢時代符節沒有說到神的命令或者跟它有關的處罰、詛咒，然而代行神的權威的君主發布符節仍然是暗含着神的權威和強制力。因為如果違犯命令，會招來比以前更立即的報應，符節顯示著較咒術支配的瑞玉更強力的權威。 首先，符節是象征專有軍隊統帥權和外交權的君主權威的信物，從君主接受命令後派出的使者其權威是來自象征君主權威的符節。漢代奉使匈奴的時候，代替漢王朝的節，如果在臉上沒刺字的話，不能進入單于的穹廬，如果不願放下漢王朝的節，那麼就只能跟單于在穹廬外見面，這都意味着漢代使者攜帶的節顯示皇帝的神的權威。其次，官僚制登場以後，印章是有代表性的證明官人身份證據。甲骨文的“印“字意為把人與物資的所屬、所有標記行為，戰國時代以後的官印也一樣，象征可以統管屬於管轄範圍的民、物資的權限。官吏有監理管轄地區人民的移動和物資的搬出、搬入的責任，人和物資的移動都要按照規定。秦統一以後，屬於帝國的人民和物資都記載在文書管理，以皇帝爲頂點的齊民支配系統通過徹底的文書行政而運作。屬於官府的人和物資出入、移動就自然以承當責任的官吏印章爲證據。春秋時代的節以策命信物暗含神的權威，象征有神的權威的君主權限的官印也具有表示管理職位的證據及其以上的儀禮意味。根據君主所定的法律和制度掌握的古代國家，官印是出入國家各個境界的必須要件。這官印就是代替掌管各個空間的神的權限，象征委托新儀禮權威的官吏權限的信物。秦漢時代，帝王以一元化法制所掌握的國家出現以後，帝王還將咒術思維和傳統做了一些變通，顯示自己是接受以前的祭儀領域的權威者。這點是帝王把祭儀歸屬法制活用起來，爲謀求世俗的支配的順利貫徹。
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