日本 吳音의 傳承에 있어서 中古音 聲母와의 불일치 문제 - 近世 法華經字音學의 字音觀과 見ㆍ溪母의 變容을 중심으로 -
the problem of inconsistency with the initial of Middle Chinese in the tradition of Sino-Japanese Go'on
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초록
본고에서는 法華經 山家本과 日相本의 字音注 중 中古音 聲母인 見母와 溪母와 대응이 일치하지 않는 10字를 대상으로 吳音으로서의 讀誦音이 어떻게 傳承되어 왔는지 검토하였다. 山家本과 日相本 중 中古音 聲母와 일치하지 않는 것은 주로 山家本으로, 山家本에서는 讀誦音이 中古音과 일치하지 않더라도 전통적인 讀誦音을 유지하려는 경향에 의한 것이며, 많은 法華經音義에도 보이는 현상으로 주로 天台宗系에서 보인다. 반면 日遠과 日相이 속한 日蓮宗에서는 中古音과 일치하지 않는 字音을 韻書에 의해 改變한 것이 많으며, 이는 淨土宗에서도 동일한 경향이 인정된다. 다만, 日遠이나 日相도 모든 字音을 改變한 것은 아니며, 이러한 改變의 인식에 있어서도 일률적인 規範은 없었다는 점을 문제로 지적할 수 있다.
Abstract
In this paper, the source of the seven characters that do not match the Chinese initial of qing(全淸) and ciqing(次清) were discussed in the notes added to 『Sangebon(山家本)』 and 『Nissobon(日相本)』. Most of the books that do not match the mother of the Middle Chinese are Sangobon, but Sangebon tend to maintain traditional readings even if they do not match the Middle Chinese. This can be seen in various books on the meaning of the Hokkekyoongi, and it can be said that the Tendai sect system to which Syuen belongs is generally applicable. Most of the characters that do not match the initial of Middle Chinese are changed according to the rhyme, which is the same trend in the Jyodo sect. However, although the traditional pronunciation of Japanese characters and some characters has not been changed, there is no uniform standard.
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